受了宮刑的司马迁已不再完成意义上的男人，他的⾝体缺损了，变成了两
之间的一个物类，士大夫们很自然的把他看成一个怪物。他自己也把自己看成一个残废人，处在污秽的地位。认为侮辱没有比受宮刑更重大的了。地位不能跟任何人相比。从前孔子见到卫灵公同宦官雍渠同乘一辆车，就离开了卫国，太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝看了就脸⾊骤变，自古以来，都看不起宦官。司马迁自己也因走路说话有女态，而被人当众嘲笑。司马迁遭此劫祸，看上去纯属偶然。他因为替一个没有什么来往的李陵说话，得罪汉武帝，被定为诬上之罪下狱，继而又受了宮刑。正像司马迁自己说的那样，他和李陵虽同朝为官，但两个人没有什么私
，没在一起饮过酒，互诉过好感和友谊，他替李陵说话，实在是看中了李陵的人品和为人，又痛感那些大臣为保全自己和家庭，为
合汉武帝而跟着夸大李陵的过失。恰好这时汉武帝召问，司马迁就坦陈了自己的想法，替李陵辩解。但汉武帝认为他是有意攻击自己宠幸的妃子的哥哥，贰师将军李广利，把他定了罪。而司马迁又拿不出⾜够的钱财为自己赎罪，朋友们也都退起来，不肯看望和援救他，皇帝左右的亲近大臣更是不给他说一句好话。司马迁也就在劫难逃了。作为一个文学家思想家，司马迁是绝世的天才，但在为人处事方面又十分迂腐和低能。别人当然也明知李陵清⽩，但却不肯站出来说话，是因为预料到了站出来的后果。现在司马迁被治罪，他们当然幸灾乐祸，笑他愚笨，那还肯替他求情。况且清⾼正直的司马迁平时也一定不屑与这些人为伍，对他们敬而远之，他们此时不落井下石，算是厚道的了。司马迁即已被治罪，受了奇聇大辱的宮刑，命是保下来了，但已同行尸走⾁。他当然想到过死，因为世间平常人留恋的一切，他已无可留恋。⽗⺟早已先他而去，只剩司马迁孤单在世，无兄弟姊妹可牵挂，至于
子，对于像她这样受了宮刑的人，更没有什么可眷恋。但死在司马迁看来有轻于鸿⽑和重于泰山，但自己无论怎样死，都会给世人落下一个笑柄。他们会认为是他不会保全自己，得罪皇上，愚蠢获罪，自投死路。而更主要的是，他的愿望还没有实现，他还有一部《史记》没有完成，如果随随便便死了，文章就不能传世，就无法向世人证实自己。从古至今，⾝随富贵而死后默默无闻的人，多的不可胜数。而那些在世时困苦不幸的卓异之人，在他们时后。却受到了万世的称颂。深谙历史的司马迁当然不缺乏这样的古人榜样。孙膑断脚成兵法，左丘失明左《国语》，屈原被放逐写《离
》，韩非囚于秦著《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，这些圣贤都是思想被庒抑，不能实行自己的主张，发愤著书的。司马迁从古人的精神里昅⾜了生命的⾎脉，写下了千古绝唱《史记》。在今天，当我们翻开文采斐然的《史记》，看到他⾼拔深远的文字。谁还会去在意写它的人是一个⾝体缺损的男人呢。说到底躯体只是一个卑
的⽪囊，它可以任人践踏、杀戮和宰割，而寄寓其中的精神却永远不能被服征，且闪耀着恒久的神光芒。
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