“换妻”,从批判到宽容?
昨天在图书馆翻杂志“换
”两个字突然跃入视野,我的第一反应是震惊。但是回来上网开百度一搜,中华换
网,换
俱乐部,换
派对,换
游戏,广州,南京,沈
…相关网页竟达59700篇之多,不
哑然。不是我不明白,而是这世界变化太快!才几年工夫,小姐、小
、二
,一夜情,
体验写作,换
,这些星星之火眨眼间就铺天盖地的烧起来。难道真如同专家学者所说,人类社会
道德的变化分为三个阶段:从男权统治下,
活动自由散漫,卖
、通
和随意
都不算不道德行为;到只有婚内的
活动才被认为道德;再到人类女
和男
都享有完全的
自由?而上述现象的出现预示着中国社会正在向第三阶段过渡?
我认为不是。首先“换
”这样的说法在字面上就包含着对女
个体尊严的极度漠视和严重侵犯,女
是可以
换的,越漂亮的
换价值越高,无怪漂亮女人被称做“尤物”她们生来就没被当作独立完整的人,而是一件拿在手上把玩的东西。参与“换
”的女
,相对传统的贤
良母来说,对生命的价值和品质都有着更高的要求,她们是更有能力追求自我解放和个体独立的群体,然而竟是这样的群体一马当先的跳进丧失尊严的陷阱,这其间矛盾之尖锐,俨然成了一个无法解释的悖论。其次“换
”也是对现有社会规范的极大嘲弄。有一句俗话把不正当的男女关系称为“
搞”可是换
者却可以理直气壮的说,我们不
,我们有组织有计划有纪律有合作还有分工!社会规范在这里栽了跟头,只得哑口无言。
三四十年前美国发生过的一幕幕如今在中国照搬上演,感叹世风
下之后,
烈的反对者提出,换
者作为社会的人,不能以崇尚个人自由、个人解放为由破坏整个社会既定的结构,应该受到严惩。我想到法律,如何依法对其进行惩处和纠正?《中华人民共和国刑法》第301条:“聚众进行
活动,对首要分子或多次参加的,处5年以下有期徒刑,拘役或者管制,引
为成年人参加的,依照前款规定从重处罚。”这一条法规可以作为依据,但却困难重重,由于罪名的确立有一个严格的取证过程,而
在公权和私权之间的认定很模糊,严厉的执法很可能侵犯到公民的隐私权,加上换
毕竟不是卖
嫖娼,不涉及金钱
易,换
者都是成年人,他们相对隐蔽的自愿自主的行为,并不危害社会治安,法律在这里显得力不从心了。
通常法律无法解决的问题会归入道德范畴,但是我有一个
深蒂固的观念,认为任何人都没有资格认定自己占据着绝对的道德制高点,道德家往往和道貌岸然联系在一起,所以现阶段针对换
作道德批判华而不实。另一方面,即使换
者破坏了社会既定结构,也不能反过来证明我们现行的“社会既定结构”就是完全合理的,必须垄断而不能存异。近年来关于云南的摩梭人的报道很多,据说他们至今依然延续的母系社会形态下古老的走婚习俗,女子成年后,可以自由地与喜爱的男子发生
关系,这种关系既可以是长期的感情融洽,也可以是一时
情,每个人一辈子都可能有多个性伴侣。这种走婚形式下的男女关系轻松、自由,而他们的幸福并不减损。可以说,摩梭人的“走婚”是对现代文明规范的婚姻体制提出的一大挑战,正如福柯所言,我们生活于其中的社会,人际关系的形式少得可怜,为何只有一夫一
制才是合法的?为何情
必须和居住、家务、经济、生活习惯挂钩?为何感情必须依从恋爱、结婚、然后才有
事的模式?为何我们总是妄求一套适合所有人的感情和
爱的标准?
正因如此,虽然我起初对换
持强烈反对态度,经过上述的矛盾和思索之后,不得不转向一种有所保留的宽容态度。
从社会心理来看,一个对
曾有过高度压抑的社会,在解除压抑之后,有的人往往会矫枉过正,变成
开放,换
行为可以说是社会逐步
开放的一个具体表现,它不是主
,而且应该会在整个社会对
的态度趋向平和、坦诚和理性之后回归主
。所以有保留的宽容不是默认和放纵,而是对另一种价值的坚守:宽容,是因为发展和变革中的社会是多元的,人的需求有不同的层次,生活方式有很多种,每个人都有选择的自由和权利,应该得到理解和尊重;而有所保留,正如阳光下明亮与阴影是共存的,社会中高贵与世俗也是共存的,容忍世俗,高贵的价值也不会受到贬损。人
是有底线的,有些约束不能轻易逾越,否则会对人
造成不可挽回的伤害,进而自身也受到伤害。换
者认为他们的夫
关系是平等的、开放的,对
坦坦
,没有欺骗,也没有背叛,换
既不妨碍正常的婚姻生活,也不妨碍尽人夫、尽人妇、尽人父、尽人母的责任。但是,大多数换
者还是承认心理上出现了反感和排斥,嫉妒或者悔意。这只能说明,他们的行为确实伤害了人
中美好和本真的东西,自身也感受到了切肤之痛。所以有保留的宽容还有另一句潜台词:谁伤害人
,谁就要独立承担后果。
人
中总有一些高贵的东西是需要人们坚守的,比如爱,这个在文学艺术中沿袭了千百年的永恒主题,爱让人们记住了梁山伯与祝英台的化蝶比翼,记住了罗密欧与朱丽叶的生死相随,而
,则是爱最盛大的表达和仪式。史铁生在《病隙碎笔》中写道:爱所以选中
作为表达,作为仪式,正是因为
,以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式,符合了爱的要求。
本质上是排他的,所以我们也可以相信,坚贞、忍耐、包容才是
与爱最高贵的品质。从这个层面上看,换
,无疑是用人
中永恒的高贵品质
换了
短暂的放纵与狂
,值不值得已无须言说。
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