作者引言：从上个世纪七十年代到现在，国中社会思嘲不断的在发生着深刻而又強烈的变化。总的来说，这些变化是以两次大的论战为阶段
标志的。一次是上个世纪八十年代末到九十年代初新自由主义与新权威主义之间的思想论战，一次是上个世纪九十年代末到本世纪初新自由主义与新左派之间的思想论战。这两次论战使国中的社会思嘲产生了大的思想分化，从而诞生了自由派，新保守主义，新儒家，新家国主义等社会思嘲。在这些论战中，新自由主义始终扮演着重要的主角。本文将从“新自由主义”这个当下时兴的思嘲着手，进而全面解析国中当代社会思嘲的流变。一、新自由主义的滥觞和兴起背景
新自由主义（neo-liberali****）起源于英国，是英国现代资产阶级政治思想的主要派别之一，它主张在新的历史时期维护资产阶级个人自由，调解社会矛盾，维护资本主义制度。
十九世纪七十年代，英国经济危机严重，为了适应于当时资产阶级新的政治要求，T。H格林提出了既坚持英国自由主义传统，又实施家国⼲预，充分发挥家国作用的新理论。十九世纪九十年代之后，大批社会学家就从格林的著作中归纳出了“新自由主义”这个概念。这个概念的內容就是以道德学说为理论基础，认为人是道德的存在物，每个人在维护个人权益时要促使社会谐和发展，只有人类的彼此互助才能导致社会的协调发展。在思想上強调个人自由，但不再是消极的反抗旧制度，否定家国⼲预的自由，而是具有主动精神，富于创造力，倡导新秩序的“积极”的自由。
这种思想传到国中的时间是在上个世纪八十年代中后期，新自由主义首次登上当代社会舞台是在1979年和1980年被国美的弗里德曼和英国的哈耶克实施用于本国的经济社会。1989年前苏联也曾将此思想列为改⾰的主导思想之一。该社会思嘲在上个世纪一传到国中，就受到了各方的评判，在思想界曾经直接
的引起两次大的论战。而这种论战，却在另一个侧面推动了国中思想界的⽇益发展成
。当代国中学术界部分学者认为，新自由主义在上个世纪九十年代之前是“新权威主义”和“新保守主义”的合体，而在九十年代之后，这种思想就演变成了资本自由化的“新自由主义”从而“新权威主义”、“新保守主义”以及资本自由化共同构成了新自由主义的主要內容。对于这样一种思嘲，国中学术界相当多的学者报以批判的态度，因为“当代国中对寡头资本主义的批判，即使在知识界也是一个庞大的共同体”特别是新自由主义提出的“主民妨碍了自由”、“平等必然取消自由”的论断，一直被国內部分学者所批评。
新自由主义作为自由主义的一个极为重要的分支，它影响了际国学术界中社会主民主义、费边社会主义、社会主民主义、实用主义等重要社会思嘲，以至于成为了资本主义“福利家国”政策重要理论基础。在国中，这种思想成为了学术界的一个热门，一方面，大量学者希望从新自由主义中研究出西方社会发展的一些基本要素，另一方面，作为一种新兴的社会思嘲，国中的学者们也期望能够给国中社会的发展和现代化提供一些可参考的內容。
二、新权威主义，以及新自由主义与新权威主义的论战
上个世纪五十年代，国中进⼊了政治的⾼度集权时代，这种集权主义的现代化模式在1958年到达了顶峰，⽑泽东在意识形态上提出了“不断⾰命”的思想，直至文化大⾰命的爆发。到了1980年，邓小平同志在共中 央中政治局扩大会议上作的《
和家国
导领体制的改⾰》为政治体制改⾰开展提供了纲领的指导，这才将原来⾼度集权的导领模式调整过来。这种类似于前苏联的⾼度集权导领模式，西方学者称为“新权威主义”新权威主义在国中社会学界引起争论是在1988年。国中 陆大的学术界出现了推崇新权威主义的学者，他们在将韩国等家国在二战后通过专家治国导致经济腾飞作为实例，将亨廷顿的政治学说作为理论基础。认为国中以经济市场化为改⾰的第一步前提，而集权是国中经济市场化的先决条件。这种看法遭到国內学术界诸多学者的置疑和否定。
关于新权威主义的定义，国內学术界看法不一，其中最有代表
的看法主要有三个，一是张炳久的“半集权”政治模式，一是吴稼祥的“传统与现代之间的必要过渡”一是萧功秦的“第三世界非社会主义家国现代化的必要阶段”这三种观点都是从不同的角度来评判这个社会思嘲的意义所在，总的来说，作者认为所谓新权威主义，就是提倡家国权利不是来源于全体公民通过自由、自愿的选举赋予的，而是通过行权政力、军事权力等方式来胁迫其他制度化权力来获得主导地位的，在经济上提倡府政利用家国強制力而非市场杠杆来提⾼经济的发展获得政治权力的支撑的社会思嘲。新自由主义在与新权威主义论战时认为，新权威主义忽视了国中历史上“经济－政治”⾼度一元化的特征，他们都认为经济自由和政治集中相结合的模式是任何家国现代化的必经之路。其次新自由主义认为新权威主义把主民混淆于无府政主义的动
，把主民权威和集权权威混为一谈，最后新自由主义认为新权威主义否定了实践主民的重要。综上所述，新自由主义和新权威主义的论战，更多的是新自由主义对于新权威主义思想的一种否定和批判，在新自由主义学者们看来，新权威主义是不符合国中国情的，是一种短期的、宏观的社会分析，对于国中社会的认识是一种后发
的、理的反思认识。这种思想只能在学术界起到研究的作用，而不能真正的解决国中现实社会存在的问题。新权威主义和新自由主义的论战，一方面是国中学术界思想界的一次争鸣，一方面，是文⾰后国中思想界阵营第一次真正意义上的分化。三、新左派，以及新自由主义和新左派的论战
新左派是以西方左翼社会主义思想理论为基础，以平等与公平为核心价值，把国中走向市场经济的转型过程中的社会分层化、社会失范与社会问题理解为资本主义社会矛盾的体现，并以平均社会主义为解决国中问题基本选择的社会思嘲。
这种反映社会思想困境的思嘲从批判资本主义全球化的角度，提出公平、社会正义与平等的价值诉求，但是他们把当代国中现实问题当作资本主义的问题来予以评说，甚至提出要为文化大⾰命翻案，对国中融⼊市场经济与全球化提出了置疑和挑战，显然，在这个方面，是偏
且失去民心的。部分学者认为，当代国中新左派的
本源头是西方的法兰克福学派，法兰克福学派从葛兰西、卢卡其的思想出发，着力对资产阶级的意识形态予以批判，一方面反抗经济霸权，一方面反抗文化霸权。而直接源头就是西方最时髦的非难自由主义主流思想，其中包括以阿明为代表的、现代化的全球化理论与依附理论。新左派拒绝自由主义的言述，拒绝市场经济的理路，甚至拒绝经典社会科学的言路。新自由主义学者与新左派的论战焦点主要在于新左派对于当今国中现实的非客观
判断。新自由主义认为，新左派有三个致命的错误：其一是错置具体感的错误，这种错误说⽩了就是“新左派援引西方的观点，来解释国中的问题”而其二错误则是文化浪漫主义错误，这种错误被新自由主义批驳已久，主要是针对新左派的“文⾰情结”来提出的。新自由主义学者普遍认为，新左派将国中现实社会存在的弊端笼统的认为需要文⾰才能解决。其三错误则是完美主义谬误，新自由主义者认为新左派的方案是类似于空想社会主义的不切实际想法。国中人已经不认同左倾的政治思嘲，新左派的思想，无疑是不得民心的。这种论战从表面上看，是国中思想界的一次大的论争，而这种论争的实质则是国中人对于思想的一种要求，或是一种困境，而这种困境，无论是以前，还是更早都是没有过的。
四、从新自由主义的论争思考：解析当代国中社会思嘲流变趋势
无论是新左派，还是新权威主义，他们与新自由主义的论战，都标志了国中民间
思想争论正式出现在社会思嘲的
锋之中。自从1978年关于真理标准大讨论以来，此后经历的无数次论战都是和官方话语有联系的，或是有关系的。这种论战它的积极
因素在于：首先，活跃了国中思想界和知识界的思想，彻底改善了思想界“文⾰”之后万马齐喑的局面。其次，大大发了国中知识分子探索家国未来的热情，使国中的知识分子能够理的认识国中当前的形势并做出较为正确的判断。最后，在这两次论战中，国中的思想界和学术界对于某些思想和社会思嘲的观点，进行的淘炼和澄清。两次论战给国中的思想界带来了不小的震动，从而加剧了国中社会思嘲的流变。但是这两次论战都同时暴露了两个不容忽视的问题，其一，两次论战都以西方的话语为主要话语，国中本土的思想倒成次要地位。其次，这种论战始终局限于少数⾼等院校的教师和社会科学研究人员，并未能真正的变成民间话语。
纵观文⾰后国中将近三十年社会思嘲的流变，其间经历了八十年代初的“保守派”、“改⾰派”和“
进改⾰派”的分化，也有九十年代“老左派主义”、“新保守主义”、“新自由主义”和“新左派”的四维结构，直至目前国中社会思嘲中“新左派”、“新权威主义”、“新家国主义”、“新儒家”和“新自由主义”的论战。这些都证明了随着国中目前市场经济的进一步完善，全球化的进一步加剧，国中社会思嘲也会逐步的出现各种分化和衍生，而这种分化和衍生都是不可能立独于现实社会环境而存在的，正如之前“新自由主义”的两次论战，我们完全可以看到，在不同的社会条件下，思想界就会出现不同的反映。这是所有社会思嘲发展和存在的共同特点。参考书目：
1）公羊《思嘲：国中新左派及其影响》京北：国中社会科学出版社2003年版
2）任剑涛《解读“新左派”》，载于《天涯》，1999年1期
3）许纪霖。《二十世纪国中思想史论·上卷》，海上：东方出版社2000年版。
4）萧功秦。《国中社会各阶层的政治态势与前景展望》，载于《战略与管理》，1998年第5期。
5）邢贲思《当代世界思嘲》，京北：共中 央中
校出版社2004年版6）⻩家瑶陈新来《当代西方社会思嘲》海上：立信会计出版社2003年版
此文作为学术系列之一即将发于某社科类核心期刊，请勿转载。 m.nIＵdUnＸs.cOｍ