论人
要往常,我是不敢这么夸张的。人
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百态,诸般因素有若人的头发,蓬
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的纠
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,即使你花了很大的工夫,下了很大的努力,把头发分清了,理顺了,这时,你是不是个糊涂蛋我未必敢肯定,可头发末梢已经有了新的分杈,新的纠
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。何以我一定要在此论人,明知这是不明智的举动,还要当这个糊涂蛋呢?实在是有太多的感悟,有太多的言语,如如鱼鲠在喉,不吐不快呀!
何为人?
能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。——《现代汉语字典》
人,天地之
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最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,
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之
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,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被
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,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
很多书中都对人有一定的诠释,然而,却不能真正令人信服。
人是高等动物,是万物之灵长,甚至自诩是万物的主宰。真是这样么?从上帝造亚当夏娃,女娲抟泥造人,可看出,人类上面还有神人管理着,这里的神人未必就一定是神话传说中的人物,而是一种神秘的存在,人类科学所无法解释的模糊的力量。它或许就是命运,或许就是奇迹。
古往今来,人一直在反抗,反抗自然,反抗命运,反抗上天,努力的追求着长生不老的梦,努力的追求甚至打破人体的极限。或许有一点点的成功,象制造出可以遮寒的衣服,发明出可以到宇宙的飞船,研制出可以延寿的药品,却仍旧摆
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不了自然规律,摆
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不了命运,终究象花开就会落,人终究要死,归为尘土。所以有的人消极了,沮丧了,他们努力的回归自然,从自然中领悟“道生一,一生二,二生三,三生万物。”进而,天人合一,无
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无求,无物无我;有的人还在努力,追求一个全新的大道,突破自然,与天斗,于是共工怒撞不周山,夸父追
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,人工降雨。
智慧是人的原罪,在愚昧的时代,人没有智慧,快快乐乐,虽身有百疾,不知何为愁,一旦掌握了智慧,知道了羞
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,知道了努力,心智开了,却天雨粟,鬼夜哭,不是欣喜,而是痛哭,人从此要沦入无尽的痛苦中。为自己的挫折痛苦,为别人的成功痛苦。在泱泱中华陷落的时候,百姓们在愚昧,中国在沉睡,当极少的人们从愚昧中觉醒,却看到周围的人们的
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惘,该是痛苦的吧,于是鲁迅呐喊“两间余一卒,何戟独彷徨”虽然他们是清醒的,绝望的,但仍努力奋进,要唤醒更多的人,即使败了,他们仍受人尊敬。
这就是人,明知道,置身于其中只有痛苦,仍要置身于其中“明知山有虎,偏向虎山行”这种“虽万千人吾往矣”的精神着实感动了不少人随他走向痛苦的深渊。
“人”一瞥一捺,一长一短,告诉我们金无足赤,人无完人。
“人”上边合并,底下分叉,告诉我们要谨慎的迈出自己的脚步。
“人”一瞥一捺,合在一起,就是顶天立地。
这么多的解释,正恰恰反映了人这个矛盾的统一体。也许你爱她,可你却对她冷言冷语,也许你爱她,可你却投向别人的怀抱,也许你爱她,可你却一直在伤害她,这就是人,这就是人的矛盾的思想。没有人能够完全了解另一个人,一个人的思想是其他人所无法掌握的,也许你对她诉说你思想的同时,你已经在做着与之相反的事,所以很多人想理解自己,却更加困惑了。
人是孤独的,是无奈的,是智慧中深藏痛苦的,有的人他是不知道痛苦的,象植物人,他是幸福的,然而他已不是人。
人是神秘的,他的思想令他前进,直至走向死亡(或许会突破自然,走向永恒,当然,这是渺茫的),却永远无法追究到那个“一”道生于一,一生于无,无即是没有,但它毕竟能够被人说出来,前一个做了后一个的为什么,人永远无法追到
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源,亦永远无法了解自己…
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