席斌一路上总有种做梦般的感觉，他经常忍不住趴在窗口往旁边瞧，瞧上半晌才相信旁边那辆牛车里坐着的就是至圣先师，就是被顶礼膜拜了一千多年的孔老夫子，当然，老夫子现在还不老，一顿能吃好几大碗干饭。
想起自己刚见到他时还想把这位老夫子招揽过来当小弟，席斌着实地汗颜了一把。不过双方作伴一同走了几天，渐渐熟悉起来之后，笼罩在孔丘头上的那一道道神圣光环就渐渐消失了。
席斌这才认识到，此时的孔丘，还不是圣人中的圣人，完人中的完人，他只不过和众多
秋时代的布衣之士一样，是一个为了自己的理想和政治主张，奔走各国的士。同后世的儒生不一样的是，后世的儒是学得文武艺，卖与帝王家，是为维护已有的体制而服务。现在的士，却是积极探索和创造新的体制，积极参予到改变世界的进程中来。这些人类文明的探索者是值得尊敬的。
一路上，席斌有意地和孔子进行了一番探讨，他发现，孔子的政治主张并没有什么神之又神、玄之又玄的东西，其实很好理解。孔子所主张的所谓礼乐教化，王道治国，说穿了就是以德治国。他理想的政治制度，其根本就在一个“德”字。
他主张的于
世立秩序，方法就是恢复周制，恢复上古的礼。席斌来自21世纪，他的见识包括了中国自秋而下两千年来所探索吃的政治制度发展，他当然知道这种理想化的制度是不可能实现的，至少直到21世纪还是没有实现的。21世纪成功的政治思想是法制思想，而孔子的政治思想是人治思想，其实现的基本条件是为君者、各级掌握权力者首先都要成为道德的典范，由这些圣贤君子们来治理天下，继而由人治之国成为人道社会。
席斌很是失望，再过五千年孔子的理想会不会实现他不知道，至少在以后的两千年是不可能的，即便是在奉孔子为至圣先师的那些朝代，其实也是挂羊头卖狗
，没有一个以儒治国的。目前的大争之世，他的政治主张不但不适用于那些诸侯，更不适用于他的前程，所以一开始他还有些招揽的念头，渐渐也就淡了。他的心思，全被孔子的学生仲由看在眼里。仲由，字子路，就是那个林中遇盗时剑术武功尤在孔子之上的男子。此人
情豪
，和席斌十分投脾气，路上干脆挤上了他的车，给他驾车，聊天解闷儿。看看走在前边的牛车，子路回首笑道：“庆忌公子，你可是想延揽孔师到你幕下么？”
席斌的身体已经好了许多，他坐在车中笑道：“嗯，我的确是曾有过这个心思。”
子路哈哈大笑，摇头道：“不必费心思了，孔师之道是守成之道，不适合你。你如今有国难归，孔师在你这里也不能伸展报负的。”
席斌苦笑一声，孔子何止在他这里不能伸展服负，孔子有生之年在谁那里都不会伸张报负，他或许更适合当个大教育家，一个德育老师。说到
世治国…，孔子门下三千弟子、七十二贤，事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家，大都不过是品德高尚罢了。反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩，只有五百弟子，却教出了四大天王。战国七雄，他的弟子苏秦一人兼任六国宰相，剩下一个大秦帝国，则是他另一个弟子张仪为相。而孙膑和庞涓，也成为当时赫赫有名的武將。
孔子讲究量才施教，鬼谷子同样是量才施教，鬼谷子一个人培养出四个惊天动地的不世奇才，孔子则培养出一些道德标兵，做一个循循善
的德育老师并没有错，但是治理国家上他把德育和人治看的远比法制更重要，这就有点不切实际了。要不是汉朝把孔子捧为了至尊，很难讲任由百家自由争鸣下去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈…
“公子在想什么？”子路见他沉思不语，以为他对不能招揽孔师仍心有不甘，便出言问道。
“哦…，没什么。”席斌笑了笑，岔开话题问道：“子路，我看你年纪比孔师小不了多少，怎么做了孔师的学生？”
子路哈哈一笑，说道：“不错，我的年纪只比孔师小九岁。年轻时好勇斗狠。有一次，路遇孔师，与孔师口角起来，动了拳脚。孔师天生神力，但技击之术却远不如我，被我狠狠揍了一顿…”
席斌听得张口结舌，子路却说的兴高彩烈：“这一来我便和孔师相识了，与他交往下来，渐渐发觉孔师学问渊博，远非子路所能及，因此拜在孔师门下…”
席斌听他说完，
发酸的腮帮子，问道：“你方才说孔师原在鲁国为官，怎么如今却这么落魄，这是从哪里来？”子路说道：“庆忌公子，你也知道，我们鲁国的大权如今掌在季孙″孙、孟孙三大世家手中。前年国君讨伐三大世家失败，被迫逃到齐国去。鲁国从此无君，由势力最大的季孙意如代掌国君之权。季孙意如
娶宋国国君之女归来后大宴宾客，竟僭越礼制观赏八俏之舞，孔师大怒，当面责斥季孙氏一番，愤而辞官去了齐国。”席斌依据庆忌的记忆，知道季孙氏
娶宋姬的事情。说起来，这位宋国公主还是季孙意如的侄外甥女呢，不过这在当时并不是有悖伦常的事。楚成王还娶过姐姐郑文公夫人的两个女儿呢，这就象清朝顺治皇帝娶了自己的外甥女，当时风俗不以以此为怪。而所谓八俏之舞，则是指64个人的大型舞蹈。跳舞时八个舞伎叫一佾，八佾就是六十四个人。按照周礼，只有天子才能观八佾之舞，诸侯六佾，公卿四佾，季孙意如是卿的级别，所以只应该欣赏32个人的舞蹈。
席斌听了有些哭笑不得，他此时才算领教孔老夫子对于礼是如何看重了。鲁国国君被季孙意如一个臣子撵走时他都没有抗议，如今季孙如意不过在家里开了个大型party，有点超越规格了，他就大发雷霆之怒，怎么看都有点本末倒置的意思。
子路说道：“孔师到了齐国，起初甚受齐君礼遇，但齐国公卿嫉贤妒能，屡屡向齐君进谗言，孔师终究不得重用。齐相晏婴更向齐君进言，说孔师能言善辩、唯重礼法，不事生产，不重实务，所讲的礼法是那种为了把丧事办得隆重就可以让活人倾家
产的礼法，与国与民毫无益处，根本不足取法，齐君听了，更加疏远孔师，是以孔师才离开鲁国，前往宋国，可惜在宋国也未得重用，无奈只得返鲁。”席斌听了
口问道：“那么，子路以为，齐相晏婴的话有没有道理呢？”子路沉思片刻，肃然说道：“晏婴所窥，只是一斑。但我以为，孔师确有拘泥之处。”
席斌闻言不
肃然起敬，孔子也好，子路也好，他们师徒都是孜孜不倦地寻求济世真理的学者。无论历史证明他们的见解正确也好，错误也罢，至少他们是真诚、务实的研究学问。对于他们的主张和见解，他们自己也在不断地认识、修正、改进，既没有刚愎自用，也没有崇拜权威，绝不象后世的酸儒们那样，一有人说起至圣先师的不是，就象踩了他的尾巴似的跟你犯急。子路叹道：“孔师讲君君臣臣父父子子，我觉得并没有错。如果天下人都能遵循此礼，不知会减少多少战
纠争。以公子来说，如果吴国君臣能秉守此礼，公子光又怎么会篡夺王位呢？”席斌默然片刻，说道：“人心，贪
！人心有了贪，就不会谨守君臣父子的礼仪，想要太平世一往千年，那是永远不可能的。不过，如果大多数人能接受孔师的这种想法，至少能减少许多纷争，把战和谋逆大大减少。”孔子向诸侯兜售自己的政治主张，结果向来是被不屑一顾。各国君主礼遇他，是敬重他的为人和渊博的学识，做为孔子的学生，子路也感到很伤感。
想不到这位庆忌公子对他的主张却大有赞许之意，子路听了顿生知己之感，兴奋地说道：“其实孔师也不是拘泥不知变通的人，如果孔师是那样的人，那他就不会去见齐君。按照君臣父子的说法，孔师应该去朝周天子。
孔师的复周制，循周礼，并不是必须遵奉周天子，他是希望能找到一个贯彻这一主张的君主，由他来施行，达到天下大治，万世太平。”
席斌没有继续附和，他对儒学了解有限，也没兴趣研究这门学问，对此刻的他来说，
杆子里面出政权才是唯一的王道，他关心的是实力的壮大。趁着谈兴正浓，席斌郑重地问道：“子路文武全才，本公子甚是欣赏。不知道子路愿不愿意到我麾下，与我共创大业呢？” ｍ.ｎＩUｄＵｎXｓ.ｃＯm