对。不过够，一个国家不是那么好征服的，我的想占领，然后给他们建立一个自由的健康的经济体，然后逐步将政权
还给他们，当然了我们不会想英国人那样贪婪，保住这块宝地啃上几百年，我们只要几十年就
足了。”萧小燕表情严肃，被自己的设想惊呆了，双手紧握道：
“把南亚次大陆死死地攥在自己的手中，看谁还有胆子和我们抢。”
“我是怕吃进来。消化不了”
“最不济都必须使印度出现一个或数个亲中国的小国，肢解，印度不是搞什么阶级
迫吗？我们就搞土地运动。”“恩那是的。”赵刚开始昏昏
睡“解放奴隶！”
“印度太
也不行的，那不成恐怖分子发源地了吗！”“斗地主分田地，建立人民当家做主的一个社会主义的新印度，恩不能用社会主义这个词语，但是我们必须要让印度人觉得只有跟着中国人走才能吃上热饭，喝上热汤，洗上热水澡，才能有翻身做主人的机会。
“这样他们就会形成中国人是他们民族甚至自己的救世主的概念，这样2-3代人以后仇恨就会变成彻~样？“
“呼呼呼“
“说话，你又睡着了，真是的，快点醒过来，要不就泼冷水了。“萧小燕又气又急，手抓住了赵刚的胳膊。开始用力拧，好像是对待俘虏。
“哎呦。别拧了“赵刚见装睡无效，只好醒过来解释道，不过这个很难解释，赵刚也很难节制自己地野望，一口
掉印度，这是多么美好的前景，以后手握两个大洲。无论有多少敌人，都不害怕，这样地事情多美好，可是理智在告诉他，这是做梦“恩。不太可能，其实我也
想的，不过还是不可能的。““为什么？“
“征服一个国家没那么容易的。“
“听话的拉，不听话的杀；中间阶层的打，拉结合；辅以挑拨离间和金钱收买；很少有人不会屈从于金钱地
惑和大
的威慑。““恩可以考虑。不过你想为什么二战的时候，日本人没有灭亡中国的原因是什么？是中国汉
不够多吗，还是杀的人不够呢？其实这些都不是，主要的原因就是无论过了多久。我们都记得，我们是中国人。同样的事情也会发生在印度人身上。““记住我们不能一个人推翻全部世界，我们需要朋友，而印度也许会成为我们的盟友“
赵刚看了一下地球仪。轻轻的拨动球体，冷酷地话在空气中回
“他们需要作出让我们震惊的表现，才能加入到我们的伙伴之中！“对于印度，赵刚的感情一向是复杂地，作为同样的四大文明古国，印度的潜力和实力都让赵刚感到威胁，可是理智同时也在警告他。印度最好是作为盟友，而不是试图
并印度，这个企图的难度甚至高于击败全部敌人。印度已知地历史可以追溯到公元前2000，一度北部定居的移民
为开始。很可能在移民和当地居民之间发生了
烈冲突。但显然是伟大的印度的同化精神和忍耐精神取胜，这种精神一直持续到现在。在以后的一千年间雅利安人遍布整个印度，创造了大部分早期的古典梵语文献，如《梵经》、《吠陀经》、《奥义书》和两大史诗《罗摩衍那》和印度到处是无数历史纪念碑。有法令地阿育王柱、铜匾和石碑散布在整个次大陆。玛哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、爱罗拉石窟、艾勒凡塔石窟，东南西北有保存完好的不同建筑风格的雄伟的庙宇，拉加斯坦的城堡和庄园、德里的壮丽的红堡、历史纪念碑、壮观的法特普尔西克里王宫、宏伟美丽的泰姬陵…数说不完的名胜古迹。游客一旦被吸引到神化般的印度来，会让他千眼万眼看不够。
现在的印度虽然人染十分落后，可是已经发展成为一个充满活力的国家，自豪。一战以后，印度慢慢获得了一定程度的自治，有很少的国家能象印度那样这么忠实地保护其民主制度。
不可讳言，印度城镇还有穷人，还有贫民窟。但随着印度的科学和工业技术的发展，人民的生活水平会随之提高，他的实力在慢慢提升，再过几十年，也许会达到中等生活水平。印度的新兴的工程人员和企业赢得了一定的声誉。其国民生产总值虽然远远不如中国。不过在某种程度上，印度人的牛皮可以反映出它的野心。
不过在赵刚看来，印度现在还有好多的事情要做，作为现代国家的特征，印度还有好多基础
的东西要做，而在某种说，依靠一个部门的亮点，畸形发展的后果就是成为的附庸，而这点让赵刚看到了与印度成为同盟伙伴的期望，也许让印度成为自己大工业机械中的一员，或者更确切地说是基础的一员，享受微薄的利润，以及全部受控的工业。更符合帝国的利益。
印度的语言同样多样化。印度有大约2000种，其中55有自己的文字和文学。有各自巨大的文学宝库的发展完善的19种语言被承认为印度的官方语言。印度的每个宗教在次大陆都有它的信徒。印度的信仰印度的人占绝大多数，为85%。其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教和谐相处。整个印度次大陆遍布无数的漂亮地庙宇、雄伟的教堂、宏大地清真寺、香火旺盛的佛教庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样
的一个缩影。市内除了以上各教的庙、堂外。还有有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。如果说这种文化上的辉煌令人感到惊叹的话，那么随之而来地就是令人头大的种族以及宗教信仰方面的矛盾。印度是一个宗教色彩很浓的国家。当时全国有9957％的人有明确的宗教信仰，其中印度教徒83％，占绝对优势。穆斯林不到12％。另外，还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。
印度教起源于印度古代的婆罗门教，公元前6世纪，在两次改革运动中。那教和佛教从婆罗门教中分化出来，并向传统观念展开挑战，婆罗门教一度衰落。但公元4纪以后，婆罗门教经过改革
收佛教和那教等教义和民间信仰，又重新成为印度的主要宗教，并改称为印度教。17世纪以后，由于受西方思想地影响，一些思想家力图对印度教进行改革，使之跟上时代步伐。这一改革实质上就是向西方学习。由此，印度教势力得到迅速发展。公元7世纪，伊斯兰教兴起后迅速传播，到11世纪在印度逐步扎下根基。原本信仰印度教的不少教众被吸引过去。依了伊斯兰教。特别是那些境况悲惨的“不可接触者”由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟”否定种姓制度。因此，新的宗教对他们有很大地吸引力。伊斯兰教在他们中间流行开来，并得以迅速传播。
伊斯兰教传入印度后，印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突，但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后，非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾，并使这一矛盾不断加深扩大，到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神；伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象，印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇；伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，而印度教则遵循种姓制度，使社会划分成不同等级，高等级比低等级有更多的特权；印度教将牛奉若神明，谁要宰牛，谁就大逆不道，犯下不可饶恕的罪过，而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护，他们把牛赶往屠宰场，常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来，这种针对
活动引发的
血事件不计其数。印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面，皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的
民，即“不可接触者。”加入伊斯兰教以后，他们的社会地位迅速得到提高，摆
了昔日下种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面，就是经济上的不平等。进入19世纪以来，在全国各地，印度教徒几乎掌握了全部高利贷行业。这是因为他们办事干练，也由于古兰经严
穆斯林从事金融贸易。因此，穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。就连赵刚也没有信心解决这种纠
到骨子里的怨恨，如果肢解印度的话，赵刚没办法想象，失去了政府控制的这种仇恨会变得多么残酷，也许会变成恐怖分子的发源地，危及亚洲乃至世界的和平。“算了，考虑这么多虚无缥缈的东西，印度还没有打下来，我们现在还不需要考虑这方面的问题，我现在只想知道，铁残的驼峰航线做得怎么样了。以及我们什么时候开始发动进攻。“
最后赵刚决定将这些事情付诸实战，一封电报传到了铁残那里，询问铁残的进度。实际上铁残此时已经十分完美的完成了任务，进入份之后，驼峰交通线的总运量已经达到了当初的设计
量，不过理论上的东西如果要转化为实际，还需要经过一个痛苦的磨练过程。
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