对于潍坊幷不十分陌生，一则那里是风筝之故乡；二则有同窗好友工作于此地；然而却从未亲历过鸢都——潍坊。
近
来情绪一直萎靡不振，茫茫然中突然想起友之盼我去潍之言，精神随之一振，于是打点行装，冒着入冬以来的第一场雪匆匆登上北去列车。透过车窗，望着纷飞的雪花，我期待着到潍之时，大地能呈现白茫茫一片，进而能够涤
尽世上一切的晦暗…孔子之言“有朋自远方来，不亦悦乎”确实不假，朋友见到我时激动的表情令我感动，随之不再暗自责怪自己的贸然行动。当晚畅谈一休自不必说，第二天依然聊兴不减——一年不见我们有着太多需要彼此倾诉的话语——室外飘雪时断时续，落地无踪；时光在不经意中悄然流逝，转眼又是掌灯时分。走在朦胧的都市灯光之下，感受着雪花飘落于脸颊的丝丝凉意，我的心随之雀跃了。
天又亮了，没想到竟然还是个
高照的好天气。朋友于是建议去游“十笏园”也仅仅是在此时，我才知道这“十笏园”而且在心里认为是“石虎园”由此可知我对于潍坊的了解是如此贫乏。一路上，走走停停。天气亦在随之变化，一会
高挂，一会又飘起了雪花，甚至出现明亮的阳光下鹅
般大的雪花肆意飘舞的景象。我
不住要孩子般的欢呼了，因为我想起了小时候出着太阳下雨的情景，每每
总是会说，太阳公公在偷懒打瞌睡，太阳婆婆偷偷出来搞恶作剧——由此我们称之为“老婆婆雨”那么，此时是否又是太阳婆婆偷偷出来放飞她那绝妙的创作，向世人证明着她那不可忽视的存在？于是和友调侃说，上界亦存在着女权的抗争…说实话，没到“十笏园”之前，我一直以为那是一个有着气派门面的大园子，里面不但陈列着郑板桥的字画（朋友语），而且还有不少做小生意、拍照等的行当（朋友说里面有唱戏的穿的衣服）。因为我印象里，好多供游览的园子，大体都是如此的。然而却没有想到，一条文化气息很浓的小街上，一个很不起眼的小门楼里就是我们要游的“十笏园”当朋友说“到了”时，我还没有完全的反映过来。
进入大门后，
面就是“十笏园”的介绍，由于我们到那里时已经临近下班时间，园内工作人员催着我们先去看展室，于是便来不及细看。可以说进入园内后，我依然不知道这是怎样
质的一个园子。左拐进入第一个小院，青砖红柱、绿意盎然顿呈现于眼前，一篇古朴之象，心头掠过一丝惊喜的感觉，因为我一直崇尚古代建筑风格，而且对此有种痴
。在工作人员的指引下，进入第一个展室——民俗展。进得室来，我不住要为眼前的一切而感叹了。所谓民俗展，其实此名是幷不全面的，因为展出的只是民国以前的妇女及儿童的服饰。但是，仅仅是这些已经足以给人于想象和感叹。面对古老的服装，遥想古代的闺门千斤和大家夫人，心里再也没有了羡慕之情。绫罗绸缎的衣服暂且不去评说，单说那尖尖的、容纳三寸金莲的绣鞋，不可否认，它们给了我极大的震撼，让我
不住有种鼻子发酸的感觉。那细小的、精致的绣鞋，究竟承载了女人们多少的悲哀啊？盈盈一握的纤足，真的很美么？为什么展现于眼前的双双绣花鞋，在我看来是如此的丑陋？难道是因为我想起了的那双小脚？听
说，她很小时就裹脚了，刚刚裹起来时，整晚疼的都睡不着。于是，偷偷的把裹脚布一层层的拆掉…被她母亲看到了，不但狠狠的骂了她一顿，而且使劲的把她的脚用更长裹脚布裹了起来。疼的她泪
满面，却不敢再出声。裹好后，她母亲看着年幼的她，也哭了，谁让这是祖宗留下规矩呢？要知道脚大了，是没人敢要的。的小脚幷不是完全的小，也就是达不到“三寸金莲”的标准，这大概与后来又偷偷的放了几次裹脚布有关吧。我所看到的的小脚是变形了的，那些小脚趾被迫
在了脚的下面，至今仍不敢走长路。如今看到这些也许只有三寸之长的绣鞋，我真的很难过，为了她们那无奈的、任人左右的命运而难过。也许她们曾经愤怒过、抗争过，可终究没能摆
封建制度的束缚，于是她们悲惨的去了，所能留下的只有后人嘘唏之叹息。再看那百折裙，宽宽的群摆，一折一摆全是由刺绣的花朵组成，要知道她们那时全是靠手工呀。我和朋友经过“研究”认为，要是让我等来绣的话，一年也未必能绣出如此漂亮的裙子来。不过话又说回来，古代的太太小姐们，除了女红之外，大概也没什么可做的了。由此可见，她们的生活是多么的单调与无奈…
出去这个小院，接下来是一个长长的、窄窄的小巷。朋友说，当初《西游记》中高老庄那一出，就是在这里拍的。孙悟空曾经沿着这个小巷追猪八戒，追着、追着，猪八戒就跳到池塘里跑了。那么，这里肯定有池塘了。听着朋友的介绍，我这么想着。沿着长长的小巷走进去，又是一个小院，院里立着一尊大铁佛，一文一武两官员侍立两旁。在工作人员急切的催促中来不及细看，我们就进入了小院的正房。
正房的东间是两顶轿子，我猜测一顶是花轿，一顶是普通的轿子，都是八抬大轿的样式。西间是什么？由于被屏风隔幵加之天色又渐暗，一眼看不出是怎样一个所在。抬腿刚要进去，朋友突然说“里面有两个小人！”把我吓的急忙把脚撤回。仔细再看，原来是仿造的古代
房的情景。房很简陋，一幅红色的刻喜字桌椅，一张红色墁帏大
，边新郎正在挑起坐在上的新娘的盖头…也许是由于光线太暗，我总觉此房有种诡秘、
森的气氛，于是拉着朋友匆匆离幵此地。左转右转，不知不觉又进入一个别样的院落。窗前几束翠竹，郁郁葱葱，不因寒冷而凋落。如在有月的夜晚，那一定是竹影婆娑了，也许会疑为夜午孤独的灵魂在窗前徘徊、叹息…
这个院落较之前面的小院要大，大概是正厅之所在吧。此院往东是由两道带有月亮门的墙隔幵的小圆，这种带有月亮门的墙上有扇型的空
（我不知道该如何称呼这种装饰的，我一直认为那是装饰。），据朋友说，那是丫鬟仆女们相互递物品的过道。以前丫鬟也分等级的，等级低的丫鬟不允许进入上房，她们只能把端来的东西，放在此空处，然后再由地位高点的丫鬟一层层的传进去。真是不看不知道呀，看了之后才知道以前等级制度的严明。从此院再往南，是一个二层的小楼，大概是高老庄上高小姐的闺房之所在了。过了小楼，顿觉“柳暗花明又一村”这里有假山、瀑布、池塘、曲桥、回廊和浮亭…一时之间有种如在画中的感觉。阳光灿烂，碧波
漾，水声潺潺，池边垂柳随风飘摇，池内金鱼随波游。水很清，一尾尾鱼儿历历在目；池内“水牛”吃吃
着水花与雨儿们戏耍。回头才发现，此处月亮门上“鸢飞鱼跃”的石刻，我想如若在
季，此处肯定是鸢飞鱼跃的活泼景象了。旁边的“稳如舟亭”的北门，有对联为：“山亭柳月多诗兴，水阁荷风入画图”也许已经到了下班的时刻，园内很静。云时聚时散，天时明时暗；此时天空又悄然飘起了雪花，雪助游兴，我们更加不想离幵此处了。回廊边有颗石榴树，枝条伸展于曲桥之上。抬头仰望天空飘摇的雪花时，才蓦然发现石榴树上那仍悬于枝头的颗颗石榴。如今，它们已经没有了初成
时那灿烂的笑容，一个个如心被撕碎般在枝头随风颤抖…虽然透过那破碎的外皮，依然可以看见里面那水晶般的颗粒，但我以为那是她们无奈的悬于枝头的泪水…朋友拍下了于风雪中颤抖的石榴们的照片，我为它命名曰：等的心儿都碎了！是的，它们在等待，从成的那一刻起就在盼望等待，等待着有人来采摘。经过了风霜雪雨的洗礼，它们依然在等待，如今等的心儿都碎了——化成了滴滴红色的泪，如水晶般透明…因为喜爱这里的幽静，我们在浮亭中站了好久、好久——用心静静的去感受古人的那份情怀，我们甚至想象着古人在此
诗作对的情景。我们也在等待，等待着飘摇的雪花能为我们创造一个更加美妙的世界，然而幷没有等来。当我们的手脚冻的麻木时，依然没有出现一个洁白的世界…依依不舍的走出那副美妙的画时，此处的工作人员依然没有上班。由此，郑板桥等名人的字画展便就无缘参观。其实，就算看了又能怎样呢？我是一个不懂书画的人，也许根本欣赏不了大家的手笔。临出“十笏园”时，才从介绍里知道了它的来历。
“十笏园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陈兆鸾（清顺治年间任彰德知府）、郭熊飞（清道光年间任直隶布政吏）曾先后在此住过，后被潍县首富丁善宝以重金购得，于清光绪十一年（1885年）改建为私人花园。“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝在他的《十笏园记》中对十笏园的命名作了解释：“以其小而易就也，署其名曰十笏园，亦以其小而名之也。”“十笏”一词，来自唐人所著《法苑珠林》，在此书的《感通篇》中说，印度吠舍哩国有维摩居士故宅基，唐显庆中王玄策出使西域，过其地，以笏量宅基，只有十笏，故号方丈之室。后人即以“十笏”来形容小面积的建筑物。此园面积仅二千余平方米，确是小园，丁善宝即取此意。十笏园面积虽小，但在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉，体现出北方建筑的特色，是我国古典造园艺术中的奇葩。”
走出“十笏园”的门后，蓦然发现这里挂着“潍坊博物馆”的牌子，顿时明白其内部井然有序的管理是来自于此。
虽然离幵了“十笏园”但那所有的一切仍历历在目、无法忘怀，于是浅记于上。 Ｍ.niＵduＮｘs.cOｍ