该不该回家,女人自己说了算
“女人该不该回家”这个命题由来已久,这里所谓“回家”就是指女人退出社会生活,回家做贤
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良母型的家庭主妇。对这一问题的答案,由于人们的年龄大小、社会阅历、受教育程度、生活习惯、宗教信仰、
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别角色等方面的差异,自然是仁者见仁,智者见智。近
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“读书杂谈”和“红袖佳人”联合推出这一辩论活动,旨在推进论坛间的交流与合作,促进朋友间的相互沟通与协调,从而达到增进友谊的目的。本人作为佳人猪猪,也算就是正方观点,认为:该不该回家,女人自己说了算!
人类文明经历了一个漫长而复杂的演变过程,在经历了母系社会、父系社会之后,形成了完整的男人与女人的概念,随着社会的不断发展,还在进一步丰富着文明的内涵。
纵观人类发展的生产史,主要包括两个方面:一是物质财富的生产,二是人类自身的生产(繁衍接续)。
在物质财富的生产过程中,由于生产力水平的限制,男人们在社会生活起到了主导的作用。回溯历史,人类社会的发展和文明创造,都是与男人的生命和血汗紧密联系的。万里长城千古不朽,那是无数男儿的白骨垫基而成;京杭大运河千年
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脉,那是无数男儿的血与汗凝聚而
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;朝代的更替,民族的纷争,是无数男儿的生命牺牲、血
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换来的。在物质财富和精神财富的创造过程中。男人和女人生理上是有区别的,反映到社会生活中,就是男人与女人的分工不同,如传统的男耕女织,男人主外,女人主内,男人保家卫国,从事外业重体力工作;女人内助,从事家务、医疗、纺织、教育、服务等内业
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工作,这种社会分工格局,应当说具有天然的合理性和社会分工的必然
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。
在人类自身的生产中,女
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扮演多种社会角色。要经历女儿、
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子、母亲等角色变迁;从劳动生活的角度来说,她要经历学生、职业女
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、退休老人等角色变迁。更为重要的是,她们还承担着传宗接代、繁衍接续的重担。因此,女
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也是人类生产活动中最为重要、无法替代的角色,她们与男人,是平等的关系。
无论男人或者女人,都是构成社会的最基本的单位。心理学家马司洛将人类基本需要分为五个层次:生理的需要、安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现需要。人为了生存、成长、发展,必须
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足基本需要。当一个人大部分需要都能得到
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足时,就能够保持平衡状态。那么,作为自然人的女
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,同样要求
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足那五个层次的需要,特别是自我实现的需要。随着当今世界高科技的发展,传统分工模式已经在发生深刻的改变,男人体力在生产力诸要素中的作用开始降低,尤其是随着第三产业成为社会的主导产业,女人在生产力诸要素中的作用和地位增强,家庭、企业和社会的主导权和主导地位开始向女人转移,女
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参与社会、政治、经济、文化的程度获得了空前提高。女人要求与男人平等,分享社会权力、分担家庭负担就成为历史的必然要求。
当代社会里,女
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主体意识不断深化,权利意识不断增强,合作——竞争观逐步树立。女
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所投身的社会实践推动了这些观念的形成和发展,同时,这些女
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伦理观念的变迁又对社会实践产生着巨大的影响,女
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的现代
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人格也得以塑造,这不仅表现为婚姻选择和职业选择等行动上的自主,更体现为包括爱情、婚姻、家庭和
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在内的生活方式和人生价值取向的自主选择。当代女
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的主体意识更多地体现为自尊、自立、自强和敢于创新的精神。
写此文的时候,我问过单位的两个女同事,一个已婚,一个未婚。我问:你们愿意回家吗?她们白了我一眼:“什么意思?当心我告你
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扰!”等我把“回家”的意思讲清后,已婚者说:“假如我的老公有足够的钱,我还是愿意呆在家里。只可惜,他没有,所以,我不能回家,否则,怎么生活?”未婚者说:“我有足够的能力养活自己,干嘛回家看男人眼色行事?花自己挣的钱,舒心,坦然。”是啊,男人们,我们有“足够”的实力让自己的老婆回家吗?即便我们有“足够”的实力
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足她们的所有要求,但能够
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足她们实现自身价值的需要吗?如果我们做不到,干嘛不让她们自主选择上班或是回家呢?
家庭的和谐,是社会和谐的基础和保证。我们应该充分尊重和承认现代女
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在推动人类文明中的作用,让女
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广泛参与社会生活,实现人的全面发展,构建祥和、安宁、和谐的人类社会,这是社会发展的必然,也是历史发展的必然。
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