练洪洋在长沙晚报（2007。5。12
，A6）发表文章“重树文化自信是一次文化长征”大势鼓吹“国学”的重要
，提高到“文化自卑”、“文化自残”、“民族堪忧”的高度来认识。在文章例举了四个忽视民族传统文化的现象（请看文章[11])。本文专门来分析一下，他在文章中列举的第三种不良现象。练洪洋先生在该文中说：“有些学者可以用英文撰写论文，却无法读懂《论语》”试问：真的是“无法读懂《论语》”还是虚张声势，故意耸人听闻？
众所周知，《论语》是记录孔子及其子弟的日常谈话时的一些语录，属于口语体。在古代，民众所说的口语是通俗文，与现在的白话文和普通话基本上接近。这就是为什么李白的一些诗，如“静夜思”不学文言文的普通人都能看懂的原因。
虽然是在两千五百年前，但古代人的口语也与近代的口语接近，《论语》就是有力的证明。例如：
1． 学而时习之，不亦说乎。友朋自远方来，不亦乐乎。
2． 巧言令
，鲜矣仁。3． 吾三
省吾身。4． 事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友
，言而有信。5． 父在，观其志；父没，观其行，三年不改于父之道，可谓孝矣。
6． 礼之用，和为贵。
7． 君子食无求
，居无求安，敏于事而慎于言。8． 贫而无诌，富而无骄，何如？
《论语》共计20篇，上面是第一篇“学而篇”的摘记。共有语录16条，里面的、上述8条的文字是通俗易懂的。其它未列出的，还有一些因“字”的含意与近代不同，一经查字典，就能明白它的意思。现在少说点，这一篇至少有三分之一到四分之一的内容或者语录，不学文言文的人，都能读懂。
在其它篇中，还有不少下列的话，已经成为民众的俗语：
1． 温故而知新。
2． 知之为知之，不知为不知。
3． 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4． 君子坦
，小人长戚戚。5． 任重而道远。
6． 不在其位，不谋其政。
7． 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8． 岁寒，然后知松柏志后凋也。
9． 君子成人之美，不成人之恶；小人反之。
10． 其正身，不令而行；其身不正，虽令不从。
11． 工
善其事，必先利其器。12． 人无远虑，必有近忧。
13． 己所不
，勿施于人。14． 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命等等。
这些不是都与近代的白话文差不多吗？请问练洪洋先生，你怎么能如此武断，说“有些学者…却无法读懂《论语》”呢？这种隐瞒、夸大和不实事求是的手段，用与处世，则害人；用于做学问，则不实，实在不可取！
当前的文言文都来自于汉朝的隶书翻译本。秦朝和秦朝以前的古文大都是用大篆文和小篆文书写，许多都被秦始皇焚书坑儒时烧掉了“论语”也是被定为焚烧之列。从古文被秦始皇焚烧的如此彻底来看，文人的趋炎附势、胁肩谄笑是何等的厉害，否则哪能烧的那么彻底？秦亡汉兴后，召集许多老夫子背诵和训译被焚的古书，全部改用隶书书写。后来，在孔子的故居的墙壁内发现一批小篆文古书后，才把被焚的古文补充全，因为老夫子们背诵时，遗漏的内容太多了。
相关资料（在互联网检索）
[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。
[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。
[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’”
[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？
[5]
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[10]谈鬼魂和解梦系列文章（10月份发稿）
[11]国家富强不是靠文言文
[12]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结 Ｍ.nIＵduＮＸs.cOｍ