在儒家文人统治国中的年代，这个问题早有定论。广大民众认为：臭⾖腐臭，铜钱不臭；前者吃起来香，后者用起来香。但在文人墨客圈里，铜钱也臭，称之为“铜臭”以显示他们清⾼文雅，在万般皆下品中，他们⾼⾼在上。在近代，这种定论开始在改变；不知这种变化是“进化”还是“退化”？现在写出来，供网友们讨论。
袁跃兴最近在报纸（长沙晚报，2008。4。10。B4）上发表文章《有感于余秋雨的“乐娱化”》，披露：“有媒体报道说，一位自称崇拜余秋雨的读者透露，找余秋雨为自己的书签名，没想到余秋雨的经纪人竟然开口要钱；还有一位读者寒心地说到自己的经历，余秋雨曾想找他做自己的
手写小说，说明意图是要攻击一个人…”在旧社会，为了铲除异己，最常见的方式是雇用杀手，搞暗杀；死亡对证，甚至还可到被刺死者的坟前拜祭，留几滴鳄鱼眼泪。因此雇杀手搞“武杀”买通
手搞“文杀”不⾜为奇；与雇用吹鼓手写文章歌功颂德（请看拙文《金庸小说改版（6）：江郞才尽》），属于同一个行当，在文坛上屡见不鲜。现在竟然出现文化名人，应该说是“大名人”余秋雨先生的签名，也可以卖钱，属在令人大开眼界。在市场经济中，大家都认识到金钱的威力，纷纷向钱看；文人们开始公开想钱、要钱，无可非议，因为这是客观规律：从古到今，都是“无钱寸步难行”文人墨客们开始撕开“清⾼”的假面具，以真面目示人，不再装腔作势，故意卖弄，睁眼撒谎，应该说是一种进步。但是，像余先生这样，请他签个名，举手之劳，也要钱，实在令我们这些无名人士深感落后，真有“望尘莫及”之感！文人们一旦进起“步”来，你就是坐火箭也休想赶上。呜呼，哀哉！
这到底是进步，还是倒退呢？只好请大家来评论。在这里，笔者不由得想，东南亚闹灾时，大家捐钱捐物，而文艺圈中的名人费翔居然捐一
“
⽑”（当然，比“一⽑不拔”还是慷慨点！）。真对了那句老话：越有钱，越精通生财之道，连“签名”、“⽑”等都变成了钱，看来金钱已经不只是用起来“香”而且完全不“臭”罗！今后应该改成“铜香”还有一种可能，余秋雨经纪人的上述意见不是余先生的本意，纯粹是经纪人的想法。作为经纪人，实属商人；浑⾝“铜臭”不⾜为奇。请“鬼推磨”（签名），就得给钱，比起那些拿了工资，给民人看病的⽩⾐医生，还要向药品经销商收取“临
费”还是要強一点（见拙文《谈家国垄断和暴利（1）：昅⾎⽩⾐魔鬼》）。笔者只是希望作为文化大名人的余秋雨先生，不要把自己降到商人的等级上，甚至之下（只要不拿钱、光出力，商人通常都是乐意⼲的，因为属于做好事，积
德），仍然保持一点文人的气质。相关资料（在互联网检索）
[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。
[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令国中富強。
[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒⾆化异论’”
[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？
[5]
教育十问（一）：怎样实现长寿。[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无聇之徒
[7]梦幻爱情与⾚裸⾊情(1～4)【反爱情小说目录】。
[8]梦幻爱情与⾚裸⾊情（4）：爱情奴隶主义——情痴。
[9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结
[10]谈家国垄断和暴利（1～5）
[11]谈鬼魂（8）：死不瞑目
[12]谈文明（4）：难道不要语言文明
[15]谈古论今文集（1～15）
[16]金庸小说改版（8）：“回归山林”是欺骗读者 ｍ.ＮiｕＤＵｎｘＳ.ＣoM