刘心武先生提出《红楼梦》的“后40回”是高鹗伪造的，而且是“槽糕的高鹗续本”[1、2]。理由有：1)第120回，怎么会是“兰桂齐芳”？贾宝玉的儿子的名字应该是草字头，如贾兰，不可能是木字旁；充分说明高鹗对贾家取名的规则都未弄清楚[1]。2）贾宝玉已经出家了，怎么还会披着一条猩红汗巾拜见他父亲贾政，应该“六亲不认”才对[2]。
本文将讨论刘先生的这些观点。
一、“兰桂齐芳”完全正确
不错，我国古代人的家谱，特别强调论资排辈，男子都要按照族谱规定的字号取名。对曹家，辈分字的顺序是：含亻、王、艹等。贾宝玉是“王”字辈，如贾琮、贾珩、贾宝玉、贾琼等。他的下一辈理应是草字头，例如：贾蔷、贾菖、贾菱、贾芸、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、贾兰、贾菌、贾芝等。
那么，将贾宝玉的儿子取名“桂”变成“木”字旁，是不是就错了呢？并以此来证明：高鹗连贾家的族谱都不明白。文章[12]也认为这是错了，提出：“宝玉的儿子取桂作名是无论如何没道理的，是绝对不可能的”
曹雪芹在《红楼梦》中，设了许多的谜团；“兰桂齐芳”不过是他设立的最后一个谜团。最初的一个谜是：贾元
的年龄。在第二回，冷子兴说：“这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了
生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一就奇了，不想次年又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”第95回上写道：稍刻，小太监传谕出来说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八
立，元妃薨是十二月十九，已
卯年寅月，存年四十三岁。给读者的第一感觉是：第二回写错了；在《程乙本》中，曹雪芹也将“不想次年又生一位公子”改成“不想隔了十几年后又生一位公子”有些人说是高鹗在《程甲本》中改的；不对，现有的《程甲本》不是程伟元第一次印刷的最初《程甲本》，而是再次印刷时，采用了《程乙本》的第二回排印的《改良程甲本》。详细论证，请看拙文[4]。直到2006年，成林先生[11]才揭开谜底，原来曹雪芹要读者考证出，他是在纪念他的大姑是平郡王纳尔苏之嫡福晋（王妃）。她死于寅年卯月(雍正十二年，1734年)，享年43岁。
最后一个谜语：“兰桂齐芳”令读者的第一感觉是：“桂”字写错了。曹雪芹万万没有料到，中途杀出一个高鹗，红学派们硬说是他续作了《红楼梦》“后40回”；而且，刘心武先生等用此作为“后40回”非曹雪芹所作的证明，真令曹雪芹死不瞑目！
那么“兰桂齐芳”的谜底是什么呢？如果没有高鹗的中途干扰，是很容易破解的。因为曹家绝对不会违背祖宗的规定，给贾宝玉儿子取的名字必定会带草字头。“桂”字，可以折开成“木”和“圭”而“桂”的同音字是“贵”将这四个字加上草字头，前两个都不是汉字，只有“蓕”和“蒉”等才是“字”“蓕”是古书说的一种草，所以，贾宝玉儿子的名字叫“贾蓕”可见“兰桂齐芳”的谜底是“兰蓕齐芳”
凡是旧社会的人知道：男孩子必须按照族谱的规定取名字。这是中国人的常识，高鹗岂能不知道？所以，刘先生对高鹗的指责：“充分说明高鹗对贾家取名的规则都未弄清楚[1]”只能说明刘先生自己对过去中国男子的取名原则不熟悉。如果《红楼梦》“后40回”是高鹗仿造的话，他必定写成“兰蓕齐芳”而不会是“兰桂齐芳”以免暴
他假冒的行为。唯有真正的《红楼梦》“后40回”的作者曹雪芹才不会担心假冒的问题，从而处处力求不出现被别人发现的纰漏。《程甲本》最后是“兰桂齐芳”本身就说明这“后40回”不是高鹗续作的，因为他绝对不会留下如此明显的漏
。这样一来，曹雪芹意想不到，他留下的“兰桂齐芳”谜团，竟然成为《红楼梦》“后40回”是他所作的另一个铁证！
二、出家人就该“六亲不认”吗？
出家人特别讲究“缘份”在与世人的交往中，凡有缘份的人，都尽力帮扶，做好事，积
德，以求功德圆满。贾宝玉跳出红尘，向他父亲辞行，磕三个头，了却这段俗缘，这正是佛道出家人主张的。所以，把出家人看成：因“四大皆空”而“六亲不认”是一种误解。不仅开始出家时，对周围的人不能没有个代；而且，只要有适当的机会，还要回来超度有缘的家人。这些，并不违反佛道的准则。出家人的任务之一就是归劝世人向善，超度芸芸众生；而不是与俗人断绝来往。因此，贾宝玉披着一条猩红汗巾拜辞他父亲贾政，并不能说明曹雪芹不懂出家人的规矩。三、 不要继续犯罪
红学派元老俞平伯在临终前道：“
斩《红楼梦》有罪，程伟元保存《红楼梦》有功。”这充分表现出一个学者忠于科学和事实的态度和高风亮节！不是红学元老人物的刘心武先生，却在2005年继续弹《红楼梦》“后40回”是高鹗所续的过时老调，而且还认为高鹗“续”的“槽糕”他所提出的理由，都站不住脚。善于钻究的刘先生，为什么不认真地钻钻“高鹗续作红楼梦”这个谎言的空子呢？这里面，简直是漏百出，笔者已经在拙文[4~9]进行了论述，不再重复。另外，文章[3]说：“查抄出贾家的家产太少，说明高鹗未见过大场面，忒小家子气，把贾家写的如此寒酸，作者只能是未见过场面的高鹗”以此作为《红楼梦》是高鹗所续的证明。
这实在是未看清楚《红楼梦》的原文。在第105回，明明白白写的是：查抄的不是整个荣国府，而只是贾赦一家；贾母和贾政两家，以及荣国府并未查抄，因此，在小说中所列出的、从贾赦家抄出的财物已经不少了；而且，由于贾赦的挥霍，他家的私房积蓄不多，否则贾赦哪能借女婿孙绍祖五千两银子不还；以致让他女儿
受尽凌辱，说是他用银子买来的（第79回），最后被孙家
死。相关资料（检索互联网）
[1]刘心武：追寻“红学”
踪（下），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。[2]刘心武：追寻“红学”
踪（上），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。[3]高鹗这个穷官宦编不过家道中落的曹雪芹，004－09－08
[4]安晓玲：新探红楼（79）：《程乙本》的手抄本是不是个残缺本？(待发表)
[10]安晓玲：二评周汝昌的《红楼梦》
[11]陈林：破译红楼时间密码，凤凰出版传媒集团江苏美术出版社，2006年
[12]贾如泽：兰桂齐芳缺乏“物质基础”红学研究－夜看红楼论坛，2009－1－19，19：26
【附录】：对网友的回复
杨先生的评
我不想与您讨论红楼梦作者是曹頫说，也不想过多地与您争论秦氏是真死还是改作。我只想说一件事，聊供参考。
第12回贾天祥“正照风月鉴”向“正面一照”“是凤姐向他招手，并与凤姐云雨一番”；“向反面一照”是“只见一个骷髅立在里面”红楼梦第8回中有“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”并有“嘲顽石幻相”诗一首，其中最后两句为“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”
这最后两句实际上表白就是〈风月宝鉴〉的正、反两面。也就是说〈红楼梦〉、〈石头记〉、〈风月宝鉴〉是一回事，如果连这也看不透，怎么说呢！
【回复】：
杨先生：
您所举的资料，不足以说明《红楼梦》、《石头记、》《风月宝鉴》就是一回事。采用第一回的叙述更符合您的思想：“改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
在这里，《石头记》还叫《情僧录》和《金陵十二钗》哩。这都是表面现象，不能作为信条，需要深入分析和探讨。请不要忘记：“真事隐”是《红楼梦》这部著作的特色。《甲戌本》的眉批说：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”可见，有《风月宝鉴》这部书。
在第12回，说：“说毕，从褡裢中取出一面镜子来两面皆可照人，镜把上面錾着"风月宝鉴"四字。”按照您的死板的理解，道士的镜子就是“《风月宝鉴》”了？这就是说：錾着"风月宝鉴"四字，不一定就是小说《风月宝鉴》。同样，将《红楼梦》叫“情僧录”也不一定就是“红楼梦”按照我的分析，曹顒写的“一生回忆录”才称得上“情僧录”因为他是和尚写自己过去的恋情。曹雪芹不是和尚，贾宝玉也是林黛玉死后两年才出的家，因此，都称不上“情僧”怎么能把曹雪芹写的《红楼梦》和《石头记》叫做《情僧录》呢？请看以后的拙文：新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨。
安晓玲2009。8。20。 m.nIudUnＸS.CｏＭ