自从蔡元培先生提出《红楼梦》是；“清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”以来，新老索隐派一直在采用谐音字和拆字法对《红楼梦》中的词句咬文嚼字，挖掘反清复明的线索。笔者曾经指出［2、3］：这是在对《红楼梦》和曹雪芹家进行残酷的“文字狱”！下面将以实例来反证“索隐派”的主观臆断
。一、《石头记》是《十屠记》
谐音字是指韵⺟或声⺟相同的字。“石”和“十”的发音都是“shi”而且都是“上声”因此是完全的同音字。“头（tou）”“屠（tu）”的声⺟（t）相同，可以算是谐音字。因此，可以认为《石头记》的实真名字是：《十屠记》，是为了追悼“扬州屠城十⽇”提醒汉族民众不要忘记満清鞑子的残暴罪行。
这种推演是不是真的？符不符合《红楼梦》的实际呢？这就需要在小说的文字中，求取证明，否则就不能成立。在120回《红楼梦》中，没有扬州的內容，也没有兵戎相见、打斗残杀的场面；全部是文戏，没有刀光剑影的⾎溅尸飞。只是贾家这个大家庭的兴衰和成员的喜怒哀乐，特别是妇女的吃喝玩乐、宴请、看戏、打闹、昑诗作对；林黛⽟和贾宝⽟之间的误会和相恋；贾宝⽟在众多女孩子中嬉戏、怄气、作乐和意
。看不到一点战争和角斗的影子，所以把《石头记》挖掘成《十屠记》，只是一个虚名，没有实际內容。再说，曹雪芹为什么要把他的小说名称隐喻“扬州十⽇屠城”？对他有什么好处？这种隐喻能起到唤起民众吗？但是，后果却非常严重，将导致至少砍头，甚至灭族的后果。难道曹雪芹不清楚吗？愚蠢糊涂到、变成不顾一切后果的疯子？何况，他曹家的主子是大清，他们是満清的包⾐（家奴），
本就没有隐
、讥讽、嘲弄満人和大清皇朝的动机。一个进关时，跟随他的主子杀屠汉人的刽子手，会悼念被他们杀害的汉人吗？简直是痴心妄想，自作舂秋大梦！二、《红楼梦》的“第十四支”曲词是隐
清廷吗？第五回中《红楼梦》的“第十四支”曲词的最后一句是：落了片⽩茫茫大地真⼲净。至今，红学界都认为它是预言贾家的结局；由于“后40回”中演绎出的贾家不是一败涂地，抄家灭族、全部人员都死光，落个“⽩茫茫大地真⼲净”因此红学界曾经一度认为“后40回”不是曹雪芹所作，而是⾼鹗续写的。
按照“落了片⽩茫茫大地真⼲净”的词义来说，用它来预言贾家的最后命运不合适，稍微有点文学头脑的人，就不会这么去思考；因为一个家族，谈不上是“大地”能够得上称“大地”者，应该指“家国”或者“朝廷”因此，这句话还可以解释成是指定“満清皇朝”将“落了片⽩茫茫大地真⼲净”可见，索隐派要在《红楼梦》中挖掘反清复明的线索的话“落了片⽩茫茫大地真⼲净”这句话才是影
和诅咒鞑子的最明显的语句。可惜，新老索隐派都没有看到这一点，淨在“清鬼”、“胡虏”、“腥膻”、“脍虏”、“野驴子”等上引伸和推演。那么，这句话到底是攻击満清皇朝，还是预示贾家未来的衰败呢？笔者仍然坚持要从《红楼梦》的內容里寻找证据。在《红楼梦》中，不少地方是颂扬満清皇帝的恩德和英明，特别明显的地方有：
1）《程乙本》第36回，要知道那朝廷是受命于天，【若非圣人】，那天也断断不把这万几重任与它了。
2）第63回，贾宝⽟道：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地⽇月亿兆不朽；所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一⼲一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降…如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”
3）第16回：太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属⼊宮，未免有国体仪制，⺟女尚不能惬怀。竟大开方便之恩，…
4）在第78回：贾政道：“昨⽇因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，…本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。”
以上讴歌皇权、弘扬圣恩、将満清捧为“大舜之正裔”等的叙述，清楚地表明曹家一直把満清当成他们的主子，极尽吹捧之能事；他们又怎么会敌视和反对大清帝国呢？他们每到岁末，还要到朝廷去领取“舂祭恩赏”如第53回写道：
贾珍因问尤氏：“咱们舂祭的恩赏可领了不曾？”尤氏道：“今儿我打发蓉儿关去了。”贾珍道：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。早关了来，给那边老太太见过，置了祖宗的供，上领皇上的恩，下则是托祖宗的福。咱们那怕用一万银子供祖宗，到底不如这个又体面，又是沾恩锡福的。…真正皇恩浩大，想的周到。”
在小说中，不时透露出曹雪芹对満清皇朝的感恩戴德。这么个満清的忠实包⾐又怎么可能在他的小说中隐
和攻击自己的主子咯！所以，新浪索隐派在《红楼梦》寻找反清的线索纯属一厢诚意，把自己的意志強加在曹家的头上。因此，从《红楼梦》的实际內容分析“落了片⽩茫茫大地真⼲净”这句话不是暗示清廷未来必然像明朝一样的下场；仍然是想：预示曹家的结局。只是写到后来，曹雪芹改变了初衷，没有把曹家写成“一败涂地”可惜他在《程乙本》成稿后，没有完全修改完毕就去世了，因而未来的及修改《红楼梦》第十四曲的措辞，使它同小说的结局一致。
三、对两个问题和答复
当拙文［4］发表后，网友提出下列两个问题：
1）既然“雄奴”和“耶律雄奴”是犯噤，为什么在早期的《红楼梦》版本中，曹雪芹还要写出呢？说明他还是具有反清的思想？
2）在《庚辰本》、《蒙府本》和《戚序本》中具有“雄奴”和“耶律雄奴”等四页多內容，虽然在《甲辰本》、《列蔵本》和《程乙本》中删除了；只能说明曹雪芹是反清的，被别人为了消除他的反清思想而删去了。
对于第一个问题：早期版本中写出“雄奴”和“耶律雄奴”并不犯噤；因为曹雪芹指的是“匈奴和契丹人”他们同満人争战了几百年，在贾府里还有匈奴和契丹人的俘虏充当奴隶。由于反清复明人士非要说“耶律雄奴”是指満清鞑子，就变成了犯噤。当曹雪芹发现有人故意弯曲他的初衷时，因而在第二版《甲辰本》中，就把这四页多內容统统删去。
对第二个问题：主要需要查看《红楼梦》中其它內容是不是修改了？分析它们的修改是曹雪芹⼲的，还是其它人所为？从下面的实际资料中，很轻易地就可以肯定，修改者是曹雪芹，而不是目前“提不出人名”的其他人。
1）第63回具有“耶律雄奴”文字的版本有《庚辰本》、《蒙府本》和《戚序本》，而《列蔵本》则全部删除了。《列蔵本》的回目结构同《庚辰本》非常相似，都没有63和67回，第80回没有回目名词，说明它们出现的年代相近，属于前期版本。而《蒙府本》具有120回，充分表明，它是后期版本，与《程乙本》接近。如果说是有人故意从后期版本《甲辰本》、《程乙本》中故意删去“耶律雄奴”等內容，那么属于前期版本的《列蔵本》为什么也删除了“耶律雄奴”而属于后期版本的《蒙府本》却不删除呢？这充分反映出：删除这段內容的人不是“他人”而是曹雪芹。
曹雪芹在《庚辰本》的文稿上修改出《甲辰本》时，就删去了“耶律雄奴”等四页多文字；当他在《甲辰本》上修改出《程乙本》时，又把第70和77这两个回目中的“温都里那”和“耶律雄奴”等词，替换成“芳官”《蒙府本》和《戚序本》是分别以“最早80回《石头记》”和“转让80回《石头记》”为底本伪造的，所以它们保存了《庚辰本》的原稿状态，未删去四页文字。《列蔵本》虽然是使用“最早77回《石头记》”伪造而成，但它同时按照《120回红楼梦定本》修改了第63回等回目的內容，并且将底本中的猥词统统都改成另外一个表达法。如把“CHAO”（上⼊、下⾁）改成“RI”（上⼊、下⽇）等，以制造差异。所以，它的文本中，没有所谓“反清”的文字。 M.NｉuDｕN xS.CｏＭ