笔者发表了短篇小说：“猛追富婆”后，有读者写评论道：“为金钱卖⾝的一个小丑而已。可悲！”
创作这篇小说的目的是：从实际的角度，描写男女之间的关系，以及在这种关系中实真的思想活动和行为。如果追求金钱而向对方献⾝是“卖⾝小丑”的话，那么如何看待几千年来，文学文艺界的嘲流：不遗余力地讴歌为了追求姿⾊绝代的美女而狂疯的奉献自己的一切？不仅卖⾝为奴，而且还为她不要命；正如山道尔？裴多菲作诗说：“我愿意用生命去换取爱情”我国译成：生命诚可贵、爱情价更⾼。“爱情”的核心是“一见钟情”以“姿⾊”定“终⾝”“一见钟情”实际上是说：“爱情”因“⾊”而生；为了“爱情”可以不要自己的人格，可劲讨好和迁就对方，甚至献出自个的一切，包括每个人仅有一次的生命。试问：这种行为是不是卖⾝？
国內外一直在颂扬这种因美⾊而出现的“卖⾝小丑”公认是伟大、崇⾼、神圣的行为，是不是在撒谎骗人？编造了数不清的故事和假象，
骗读者和观众，将青少年引向痛苦的深渊。在本质上，为金钱或者地位卖⾝，同为美⾊卖⾝是一回事，没有谁⾼尚、谁就卑劣的区别。古今中外的文人千方百计采取各种方式来掩盖男女之间关系的真相，用伟大“爱情”这块华光炫目的幕布遮挡大家的视线，使青少年被他们的虚假创作，爱情的虚拟世界洗脑后，而不能自拔，走向歧途，一辈子被“爱情”的苦果磨折。
还原男女关系的本来面貌，按照实际情况进行对待和行动是人类自我拯救的关键。
拙文中，已经阐明了这个问题，不再重复。文章提出：“人类社会的概念和思想的混
，往往是由于将人体的理生需要，即理生学的问题当成思想道德问题，纳⼊社会学和美学的范畴进行讨论和判决”“由于把‘
行为’、‘
’当成社会科学的问题来研讨，以致面目全非”“男女之所以要在一起，不是因为爱情，而是为了爱。爱对方的脸蛋，实现精神“发怈”；爱对方的躯体，进行“⾁体发怈。”也就是说，男女成年后，之所以要寻找异，只是出于“理生需要”的驱使，为了实现“发怈”其它都是附带的，或者可有可无的。因此，只要不是強迫、威
，在双方愿意的情况下，为美⾊、金钱、地位等出现的男女结合或
易都可以，都不存在孰对孰不对，哪个⾼尚，哪个卑鄙的问题。任由人们自由的进行，还原大千世界中雌雄结合的原貌。在这里，不存在思想、道德、传统的问题，这些东西都是人类作茧自缚、庸人自扰，自找苦吃的无聊之举！既然可以利用美⾊去服征和占有别人，为什么就不能采用金钱、地位去服征和占有别人？显然，没有理由认为利用“美⾊”就⾼尚、伟大，而使用“金钱”和“地位”就是琊恶、下流和无聇。关键是要“自愿”！只要坚持双方自愿，就可以进行和完成男女之间的
易。可见，在男女结合中，依靠“⾊”同依靠“钱”、“势”都是同等的，都是男女易中的一种，最终实现“发怈”当揭开“爱情”的耀眼幕布之后，****裸地显示出：滚滚红尘中男女之间的结合都是为了实现各自的目的。当目的达成后，能否建立起“情”主要取决于二人是否合得来；在思想、追求、趣兴、脾气等上能否接近？通过相互忍让和迁就度⽇，建立起真正的友情。如果合不来，就会产生⽇积月累的矛盾，由“怨”而生“恨”；严重的就是希望对方早死，以求得到超脫！因异
的死亡而流出的眼泪，至少一半是在庆幸自己获得了生新！这就是文人文人墨客们喋喋不休弘扬的“爱情”的內幕。天生不俊俏的男女，改变现状的方法是通过自己的努力，创造出“钱”或“势”以提⾼自己在同异****易中的筹码。不能采取出家人逃避现实的策略“⾊即是空”；在青烟木鱼声中，把希望寄托在去追求
本就不存在的“来生”；而应采取积极的人生哲学去抗争、去个人奋斗，积极创造男女易的条件。如果您选择了放弃抗争，就不必怨天尤人；那就心安理得地通过“慰自”来自我解脫吧。
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