中学时代，人生的黄金时期，该是无忧无虑、浪漫又多彩的青春时光。可我？还真不知道为何要将自己套入桎梏中，并让心中总是涌出一股惆怅，心情总是在低谷中徘徊，以至心里常常焦躁不安，抑郁不乐。总之看见什么烦什么，什么也不想干，什么也不想说，头痛得厉害，还隐隐约约有种说不出来的滋味，什么事都懒得去做，什么事也懒得去说。不夸张的话，我现在还真像一个半死的人。有人告诉我，你郁闷、痛苦，那是因为你不懂得生活，只有忘记悲伤，想想幸福的事，才能真正寻找到快乐。
幸福？幸福是什么？快乐？快乐又是什么？我头脑中充满了疑惑。幸福这个概念，就像一个萦绕难定的风，已在我头脑中模糊，而快乐似乎在我生命中从未存在过。我疑惑，我
惘，我处在黑暗中寻找不到方向，我看不清我的前途，那是多么遥不可及、模糊不清的境界，我无力追寻。幸福是什么？我向世界提出疑问，无数个回答的声音向我涌来。
一个商人拉住我，那急切的话语仿佛
出的子弹：“幸福就是拥有，就是索取。”我冷漠地望着他那张红润、堆满微笑的脸，目光转向远方“拥有了许多就还想拥有更多，同时还害怕失去，每天都在担心和算计，不仅使自己更累还徒增了烦恼。那么，索取，又究竟会向谁去索取？拥有，又究竟谁该拥有。况且，索取本来就等同于剥削，是窃取别人血汗的行为。这是多么地无
、卑鄙和面不改
的赞颂剥削与恬不知啊！”商人只好带着不屑的表情看着我走远。一对恋人，手挽着手，远远地，我就看见他们甜蜜的笑，快乐地依偎，幸福得有些腻味，仿佛身边的世界也早随他们的甜蜜融化了，空气中融进了快乐的气息，但不知怎的我的心里却很不自然。他们走近我，告诉我：“爱情就是幸福。”我看着他们，带着嘲弄的口吻笑道：“是吗？最美好的东西的确是爱情，那么多的自由自在的大仙们甘愿摒弃逍遥的神仙生活，到人生苦短的滚滚红尘中去走一遭，从七仙女、织女、白娘子、白牡丹到长久接受天地灵气的石头宝玉哥哥、绛珠草林妹妹，无一不是不顾一切，不怕天谴，拚命到人世间来体验一下爱情——这极致的人生幸福。不论它在人生中是否有至高的价值，但确实能令许多痴情人消魂落魄，
醉不已，一生沉沦，甚至宁愿千年不醒，‘天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期’。平民化如白居易者仍然以香
的笔触和竭尽全部的
情全力讴歌千古的爱情。但现在有几人能追求拥有真正的爱情，能真正无怨无悔、不求回报的付出，因为这个世界的脉动让人变得更务实，务实的人总是不愿在乎太多也警惕别人的付出，玉环虽亡，夜雨淋铃，仍有明皇长恨难
，金岳霖耄耋之年，某
大宴宾客，举杯时老泪纵横地说，今天是徽音的生日。舒伯特死后，
拉姆斯为了照顾他的遗孀克莱拉而终身未娶，克莱拉也为了舒伯特终身未再嫁。这些在世人的眼里，仿佛都是古典的神话，许多人已习惯于电影、小说中体验真实的永恒，虽然在现代化的世界里，这个字眼已变得遥远与瑟缩，可是毕竟在石罅里残存些许希望。现在的人都不知为何会喜爱一个人，就以“爱一个人不需要理由”来做借口和搪
，自己都不明确自己在干什么而会导致言不由衷，与爱情在某些利益冲突面前，一切又变得那么苍白，那么分手也不需要理由了。真正的爱恋是不计较得失的付出，无论经历多少时空，都会穿透一切直面你的灵魂，留在你心底成为永恒的记忆，从来疯狂过的人怎知深爱之味，从来在乎过的人怎知被人在乎的感觉，相知不一定要相守，思念不一定要拥有。许多人都爱得一塌糊涂，迷糊糊，游戏爱情，这难道会幸福吗？”两人气得涨红了脸，浑身颤抖，用尽全身力气才齐声骂道：“疯子！…”但我无心与他们辨驳，又开始朝前方走去。我看到了一个人在路边深思，过了许久，他才走向我说：“幸福大概就是理想吧。”我听罢，轻轻地叹了口气，望着天空，开始说道：“理想就是目前能力所不能及的事，或是一种崇高的希望。没有本事却不得不应付有本事的人才做得了的事，这种压力和矛盾参差地映照出作为社会的人，随历史
运动的身不由已。虽然我们一味设想如何追求个人实现，谋求个人发展，但实际上命运根本不在我们的手上，这是一个任何人都不再承认，也无法规避的主题。现实就是与理想如此尖锐地对立。许多时候人无法摆
理想的束缚，因此就陷于此而不能自拔。一个理想主义者的痛苦就在于，他必须先入为主地依靠自己的思考来选择一个方向，一直走下去，不管遭遇什么也无法回头。对于理想主义者而言，回头只会更加痛苦，放开理想，看清自己，认识自我，超越自己，即使再小的超越也是一种进步，而对理想而言却永远是失败。”一个人向我奔来，口中还念叨着前人的诗句，他
了口气，自信地说：“自由就是幸福。”我带着赞许又有些疑惑的目光注视着他，说道：“苦难难以躲藏。在我们知道的生存状态下，我们能改变多少？更何况我们倘若不知道呢。我们有多少自由自由地想，又有多少自由自由地做？在人生的长途中，上帝为我们设置了无数的关卡，无非都离不开生、义、爱的选择，选择生，那么义、爱又置于何处，如果它们是同等的，那么你无论选择哪一个，都要失去双倍的东西。当你用社会博弈均衡的标准去阐释各种问题时，就已经丧失了自身的人格，你的眼睛不再是你的眼睛，你的心也不再是你的心了，这一选择在何种程度上是自由的呢？鲁迅先生曾经说过，生存是人的第一要务，为了义，为了爱要生存，这当然是难以接受的向望，但选择生并不意味着我们就知道如何生；选择义又不意味着我们知道何为义。也许只有进入体内，直面本心才有答案，或剖开
膛示之于人，人必须证明自己给自己看，就如拜伦一样‘像自己所写的那样生活’，这就是人的自由。”我说完，又向前迈着步走了，但他却拉住我，并开始继续思考了一会儿才问道：“那么永恒就是幸福了吧？”“永恒？！”我有些惊讶，瞬时便又成为嘲笑：“永恒！你见过永恒的东西吗？即使时间永恒，但它毕竟也只是个虚幻的概念啊！‘永恒’二字说穿了只是让在虚幻城市中
漾的人的发笑而已，其实就是这两个字的艰难让他们不敢面对。为什么呢？因为世间的一切，我们只能看到现在，而望不到未来，那么世间又有何人既能看到开头又能看到结尾呢？我想，若有，他也只能是超脱凡人的仙人了。所以，一切繁华都不过是过眼烟云，自在缥渺浮沉间。纵观大千世界，你又见过几人生死与共，你又见过几人恩爱百年，你又见过几人一马平川，长安花尽，痛快酣然。茫茫人海，我转身而去，变了时间，换了容颜，却改不了眼底的那一点依恋，心中的那一些酸楚，步履人生的梦月几十年。因此，又有几人能为我保留眼底的那一点依恋，或千里万里，或经年累月，若影随形，长存心底不变。对此，我分外珍惜上帝给予我的人的心灵，哪怕只是一个角落，我仍承认那是一种永恒。”那个人又在深思中坚定地说：“可以肯定，幸福保证是青春。”“青春？！青春不过是
雨之夕才勾起人感伤的句子。年老的时候，我们深刻地意识到青春的活力与
快，五彩斑斓，自有无限趣味；但青春也并非万般皆好，它更如刀子般伤人，还颇具阴暗与凄冷。毕竟在青春，我们还会做梦，做你如七云彩一样的绚丽之梦，而青春逝去的日子便是你做梦能力丧失的日子。同样道理，青春又是梦碎的寓言，在生活中我们遭遇无数的挫折与磨难，失意与失败，让我们反省、伤怀，梦想的破灭与悔恨的泪水便是对青春的最后吻别，只有当年的记或墙垣，为往日的轻狂与少年的意气作沉默的见证。”我轻轻地走了，只留下那个人在那里不知所云，无所适从。我又遇见了一位僧侣，他告诉我：“幸福就是神圣与崇高。”我不解地问到：“什么是神圣与崇高呢？”僧侣笑了笑：“神便是神圣与崇高的儿子。”我也笑了笑，所不同的是，我的笑是照样是无奈与嘲弄。“神，最至上无尘的称呼，却代表一种最世俗的约束，即放弃****的超脱，死水般地飘逸。神一切皆空，这其实不是万念俱灰，就是超脱于自然，忘乎于我所有。佛经中神不停地解释我是谁，最后自己也越解释越糊涂，索
捣一捣浆糊，避开来讲我的皈依方向和后世的归宿。我是谁？要解释的却是今世的问题，即现存的我在时空中的定位问题。那么，我到底是谁？我在寻找什么？后世本是虚无飘渺，便可随意解释。前世如大梦一场，亦真亦幻。”僧人双手合十，又念叨起：“空即是，即是空，空空如也，四大皆空…”我又起身自行镀去，去寻找我心中的答案。
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