雄伟壮丽、坚如磐石的长城没能抵挡住外敌的入侵与国民的逃离。然而，一座无形的围城却深深地
锢着人们的思想，控制着人们的言行，这就是——愚味与狭隘之城。中国文化从一开始就有极强的阶级
，普通百姓根本无法企及，学习更是谈不上。长此以后，文化人就渐成为一个阶级，思想更成为特权的化身。若要详述，这还要从中华文化的溯源看来：那上下五千年的精神
迫，奴隶社会、封建社会直接限制、规划了炎黄文化，使之成为了正统文化的象征，最终将文化人锢在了“治国平天下”的一隅之地中挣扎或顽抗也或安适，于是思想就被无形地赋予了附加值，要人们眼里不能渗沙，甘心沦为奴隶或奴隶的奴隶。但是还是有那么一些思想本身异常活跃，甘于寂寞、甘于贫困的智者在努力地跳出了高墙，去寻求到了思想的自由之路，去解救那些“围在城中”的愚民们，可这毕竟少之又少，让我简直难以谈及。然而，久居围城、民智未开的愚昧看不见自由的重要
，习惯了被奴役、做奴隶的人们，甚至将此视为了他们的理想。在与思想者对话时，竟说“思想值多少钱？”思想能用金钱来衡量吗？难道这不是一种悲哀。世人竟对思想、自由不屑一顾，只注重那镜花水月似的名利。思想者又陷入了沉思。“世上钱多赚不尽，朝里官大做不了，官大钱多心转忧，落得自家头白早。”活着究竟为了什么？可悲可叹的世人。是为了百年身后那一层棺木上的一缕尘埃，耗尽生命的火焰么？一切归
到蒂，却又只是个可笑的理由——为了活着而活着。思想者看穿了世间的不自由，看到了无限个围城，他跳出了一个围城，却又陷入了另一个围城。世界各国的思想者都好像发现了各自民族的围城，于是为了解救那些
锢的灵魂，他们最终提出了一个个理论，创造了一件件利刃去抗击、去斗争，去完成那自由、理想的国度——最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托尔斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义事业（卡尔·马克思）。然而，在狭隘的天空下，在
林弹雨中，他们却无法放任飞翔，只得在冲上云霄的瞬间，折翅并夭亡于旅途。后继的思想者，又陷入了沉思，他们发现每个产儿，一生下来就是不自由。这是为什么？是由于围着他们的不是栅栏，而是前人的准则为他们砌下的一座座高墙。要冲破高墙，就要打破前人的准则，去粉碎自古思想的根基。于是意识的河
在围城里转悠，可却最终转不出一个尽头，只能哈姆雷特式地陷入两难悖论。勇敢、先进的思想者已率先将奉为肃穆蒙尘的圭臬打碎在地，让凡夫俗子看到了它外在璀璨的美好里包裹的丑陋与污浊。砸碎了愚昧与狭隘的根基，围城不攻自破，意识的河
冲出围城，载着人类驶向自由与理想的美好未来。留在围城，无论阳光几何，都掩埋不了内心的空虚与幻灭感。因此，只有冲破围城，才能海阔天空，才能自由自在地驰骋。 m.nIudUnＸS.CｏＭ