人类四肢爬行的时候，雌
的生殖器
在后面的，以此来吸引雄求
。自从直立行走以后，生殖器隐藏到了下面，取而代之的是高高
起的****，继续维持着对男的吸引，这应该是进化论对****的理解。在以后漫长的岁月里，女为了体现感，曾经用
膏、腮红、纹眉和眼线来表达对男人的
惑，但都没有撼动****作为最具感器官的地位。上个世纪五十年代，英国人设计出了风靡世界的
你裙，女人两条美丽的腿双尽现无遗，把女人衬托的更加风姿绰约，整个世界的男人都为之惊呆了。然而，当我们去欣赏一个女人美丽的时候，首先还是要从****开始，然后才是美丽的腿双，可见没有****做保证，就难成就女人的美丽了。我们不难看出，****自从取代了
在外的生殖器的那天起，便具有了强烈的****意味。就女人的身体而言，惟有****是对男人最具吸引力的地方，呼之
出的
峰，使女人的身体形成了一条美丽的曲线，骄傲的体现着女人的感。****是男人一生中接触最多的异器官，少年时代
母亲的****；青年时代热吻女友的****；成年以后摩抚
子的****。从这个过程看，女人的****除了短暂的喂养功能外，其他的时间大多数都干着和哺育无干的事情。男人在其漫长的一生中，还会窥视其他女人的****，无数的****惑着男人干出了无数荒唐的事情。奥斯卡颁奖晚会上，女星们仪态万方、风姿绰约，隐的****，应该说是另外一道亮丽的风景，不知吸引着多少男人的目光。由此可见，女人的****除了短暂的喂养功能外，绝大部分时间成为了男人的审美对象。那么女人的****何来如此巨大的吸引力呢？在人类的初期，男人和女人都没有过多的装饰，
间搭着一片树叶遮挡私处，男女间的区别就是靠****来辨别。男人错误的相信，女人硕大丰
的****，
汁丰盈、利于哺，有助于族群的繁衍，于是，大女子成了男人追捧的对象。由于****的刺
，人类的****大大的增强了，这为人类种群的繁衍壮大提供了精神上的保证，由此，****成了男人衡量女人感与否的重要标准。西方人是最早用****的眼光来看待女人的****的，在西方古代文明里，****是自由袒
的，诸多雕塑像都对女结实美丽的****做了细致入微的刻画，常常使观者产生无限的联想。后来基督教兴起，走过了一段
锢的时代，妇女们不的不把身体严严实实的包裹起来，但是女人们却想了一个变通的法子，就是在
前撕开一个口子，这便是一直到今天仍然为西方女钟爱的夜礼服。夜礼服遮蔽了身体所有部分，惟独前
壑大开，具有强烈的刺。有人作文写道：“由于女人穿着脖颈处大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤，直至着的半个****。”这种服饰的出现，为男人欣赏****提供了方便。文艺复兴时期，意大利的艺术家回归希腊传统，描绘健美的人体，
的****成为艺术创作的主题。这时候人们欣赏的是丰
感的****，按诗人的描绘，美女应该“部宽而丰盈，双起伏有至，一如微风吹动的海
”中世纪的锢一旦打破，变成时尚，高级
女尤其开放，她们优美的****往往成为当时艺术作品的主角。威尼斯政府给予女特许，她们可以在红灯区卡斯提拉托旁的“****之桥”上部，展示体，吸引来往客人。有些女在****上涂抹亮彩化妆品，站在家中窗口，着****，对着顾客做出****动作。1535年，法国诗人克莱芒•马罗避祸意大利，写下一首《美
赞》。据说这是法国诗歌史上的名作。诗曰：“玉新长成，比蛋更白，／如白缎初剪，素锦新裁，／你竟使玫瑰感到羞愧，／玉比人间万物更美，／结实的头不算头，／而是一颗象牙的圆球，／正中间有物坐得高高，／一枚草莓或一粒樱桃，／无人触及，也无人看见，／我可以担保决无谎言。／玉确有一小点通红，／玉从来就纹丝不动，／不去不来，也不进不出，／不会奔跑，也不会跳舞：／那左更娇滴滴可爱，／可总和伙伴分得很开，／女主人的风韵和心灵，／可从玉上看得分明，／一见到你，多少人动心，／能不伸出手，情不自，／抚而摸之，或握在手里：／要努力克制，千万注意，／切勿靠近，切不能莽撞，／否则会有另一种渴望。玉
啊，既不小，也不大，／玉成
，真叫人馋煞，／玉的呼求
夜可闻，／请快快让我配对成婚！／玉鼓
时完全可以／足足推出一寸的衣：／倒底是谁会三生有幸，／能够以汁使你充盈，／让你少女的玉变成／妇人的****，美丽，完整。”用中国人的眼光看，我们很难说这是一首好诗，因为它过于直白，没有诗味。倒像一篇断句的散文，大概是翻译或东西方文化的差异。但是我们可以看出，女人的****在男人的呵护和欣赏下，变的那样美丽和
人。而中国女人的****就没有那么幸运了，在没有呵护、没有关爱境遇里，把****包裹的紧紧的，旧时的女人多用一种“束
带”尽量把那疯长的****给
下去。在中国的主
文字里，对女子的描写可谓细致入微，写手、写皮肤、写颈、写牙齿、写眉毛、写眼睛，惟独把****给遗漏了。女人什么都可以描写，衣服里面的东西一概免谈，其实细想一下，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛都不过是人体的一个器官而已，与****又有多大区别呢？却小心翼翼的不敢越雷池一步，中国文人的虚伪由此可见一斑。但是在一些古代笔记里，缩手缩脚的文人倒也很放的开，其压抑的情怀在这里得到了最大的释放。《隋唐遗史》里记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了****，她于是发明了一种叫“诃子”的衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微，唐玄宗摸着她的****，形容说：“软温新剥
头。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝
上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是****的触觉，未免过份，后人评论说：“若非亲手摩抚过，那识如酥滑腻来？”酥一词就是由此而来。唐玄宗把****比做头，写的实在有新意，不知道是不是他的首创。这头乃一种水生植物，可食，想必去皮后一定爱煞人也。至此，但凡描写****的都照着这个路子，《株林野史》描写子
与素娥****，算是在****上做了一篇好文章：“因素娥只穿香罗汗衫，峰透，遂说道：‘妹妹一双好。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，出一对峰，又白又
，如新蒸的头子。尖一点娇红，真是令人爱杀。遂用口住不放…”这些敢对****描写的文字，多是上不了台面的读本，当时的主文字并没给予过多的关注，****在一般人心目中依然是很神秘的东西。有一则“疡不医”的故事，说的是马氏****生疡，人们劝她请医治疗，马氏说：“吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。”因为不肯给男子看见****，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为传，效仿者很多。这里****不仅仅是神秘的问题了，而是上升到涉及贞洁、关乎道德的高度了，实在是严重的很。不过由此看来，中国人也知道****很容易和联系到一起，所以尽量不让它有机会出现。所以，一直以来，中国女人的****完全被孩童独霸了，缺少男人精神上的培育，这恐怕是与东西方女人****不一样的地方。西方****文化承认女人的****对男人的
惑，而中国****文化却极力回避了这个问题。不管怎么说，****对男人有着极大的
惑作用，这一点恐怕连最保守的人也不的不承认。女人丰的****，常常会起男人无限的联想。当一个男人和女人温存时，他首先要探究的便是****，他会在双之间，表现出乖顺与忘情。在女人的怀抱里，****时，男人会有一种强烈的归属感，无论是顶天立地的英雄，还是默默劳作的力夫，都会唤起他藏在心底无限的柔情，仿佛回到孩提时代，体会到一种特有的平静和愉快。只有在这一刻，英雄般的男人，才会像一个稚气未
的孩子，任、顽皮、甚至撒娇，男人在红尘世界的君子风度一扫而光，尽情的享受着愉快的时光。在日常生活里，****有着非常积极的作用，女同事漂亮的****，常常调节着工作的气氛，使男人在愉快的氛围里，轻松的劳作。艺术家们在表现人体形象时，也常常用****来体现女的美丽。男人们在自己的房间里，挂上一幅有美丽****的画，会感到无比愉悦。一个多么狂放不羁的男人，在****的滋润下，一定会变的温顺、安静起来。****作为女人身体的一部分，受到男人如此的贪恋，有着如此强大的吸引力，完全上升为一种精神活动，应该属于人类文化现象。****的意义已经远远超越了它的实用功能，在劳作之余，我们依偎在爱人的怀抱里，静静的弄抚着****，该是怎样的愉悦和放松？看来我们应该感谢上帝，给女人塑造了一对美丽的****。女人的****装点了这个世界，使我们的生活变的多姿多彩，使得野心
、争强好斗的男人有了一块放松心情的圣地。有女权主义者极力反对用****取悦男人，试图让****重新回到孩童的口中，我们很难去驳斥这种论点，但是，在一个没有****的世界，人类的生活该是多么乏味啊。
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