历史，简单的可以认为是人类或一个民族的记忆。历史是人类的教师是彷徨者的向导。历史是伟大的，正如雅斯贝尔斯说：如果我们放弃历史，那么对历史的每一次超越都成了幻觉。马克思说：我们只知道一门惟一的科学——历史学。鲁迅说：历史是一面镜子，它昭示后人免蹈前人的复辙。而历史在某个特定的时刻又是极其可怜的，百孔千疮，受到影
、掩饰和阉割！甚至也有人愤愤然的说道：历史是个子婊，可以任人侮辱和欺凌。曾在多年以前看过这样一则新闻，有人起诉到法院，申请要回土改时期被分掉的田产房屋，因为那是属于他地主先人的私人财产。不过起诉被驳回，不予受理，此事在当地颇为轰动。有人便在反思那段历史的对与错，先不论历史是不是容许篡改，如说地主的私人财产“理应保护”的话，那被剥削
迫的劳苦大众的血汗与生命该向谁索回呢？历史并不该以成败而论，而是由人民宣判罪与罚。人民才是历史的真正主人这是不可辩驳的真理，不属于帝王贵族也不属于某些妙笔生花的文人墨客。可还是有很多人为了某种不可告人的目的，利用了中国经济改革如火如荼的今天，利用人们为利益纷争的今天，对曾经发生的历史在愚弄在嘲笑。汪
卫，一位美男子一个清末的秀才在某些人的簇拥下重新走上历史的舞台。一句汪卫做“楚囚”时写下的“慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头。”诗句，便说汪主席是不怕死的，是“真心”革命的伟人。只可惜这位伟人在抗
战争这样大事大非面前成了真正的“伪人” 对于这段历史，又有人说汪主席做汉
可谓用心良苦。理由有三：1：汪
卫并非“投降”寇，而是在寇侵占的国土上争取中国人的自治领地。2：汪
卫的“统治区”中国人的生活水平比较好；大工厂保留较多。是汪统区为中华民族的复兴“保留最后一点元气”（汪卫语录，大意）。3：汪
卫之前的中国，从来没有与外敌的战争中胜利过；抗战争初期，形势异常严峻，盟国必胜只是一种可能
。汪卫与蒋介石的存在为中国的未来上了双保险——无论盟国失败、战胜，还是轴心国失败、战胜，中国都不会败，都是战胜国。这是中国人的最高智慧！也是个人所能承受的最大悲剧。理解这一点，才能理解中国三千年来最深刻的大智慧和大悲悯。历史就用这样的理由被侮辱着，乃至侮辱着曾在
寇铁蹄下死去的千万中国同胞屈死的灵魂。众所周知，与汪主席有同样想法的还有一人，就是末代皇帝溥仪，他也曾为建立满洲国而雀跃，近而期盼借日本人之手有朝一，恢复大清江山。可事实他不过是个政治傀儡，用以
足日本鲸
中国的狼子野心。在日本人闪光的刺刀下，又能有什么自治的权利和理由，只有跪下来活命而失去了有骨气的去做人。二战时期寇统治着中国一亿人口，为了足侵华的需要，城市供应充足，建立起大量工业设施，这倒成了汪主席极其手下卖国汉投降的功勋了？在抗战中后期，连许多日本军人都承认，在中国的这场战争不可能圆满的胜利，甚至有悲观的情绪。于是才利
汪卫搞了宁汉合
，这是假象是借口，南京大屠杀极其种种暴行哪点像要与中国共荣的意思呢？仅为“保留最后一点元气”的汪卫却失去了做为一名革命者的良心和骨气。抗战为什么打了八年？不是美国放弃了亚洲，也不是苏联不出兵，而是汉太多。“中国人”向中国人亮出了挑着膏药旗的刺刀就是保留最后一点元气？历史没有假设，历史是真实的历史，是血
的历史，是英雄的纪念堂，败类汉的地狱坟墓。人类的历史又岂由
恶占据着？若真如汪卫所想的那样，保留了最后一点元气，其结果中国人将是永远的被奴役着。正如龚自珍所说：“灭人之国，必先去其史；堕人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮
人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”中国五千年的历史便要成昨黄花了。此等甘愿屈从于异族屠杀宰割的人不是汉又是什么？1942年5月，60岁的汪卫仍赋诗一首云：“六十年无一事成，不须悲慨不须惊。尚存一息人间世，种种还如今生。”就表明他只要一息尚存，还是要一意孤行的。明建文朝的礼部尚书陈迪遗诗所说：“千秋公论明于，照彻区区不二心。”而汪卫的倒行逆施竟在今被人称颂，推崇者也不在少数。在美国人郎恩乔瑟夫博士整理的记录片《南京大屠杀》里，做为一名学者，他就直言不讳的反思着那段历史，认为那场骇人听闻的南京大屠杀的始作佣者日本天皇裕仁就是因美国人的包庇而没有被送上绞架，于是日本人倒“保留了最后一点元气”
一个外国人都能认真的去看待那段历史，而现在的某些中国人却在肆意的凌辱着，岂不让人愧
难挡。最后我想忠告的就是：无论哪个民族哪个国家，那些心怀叵测的文人和没有历史正义感的叫好拥护者，谁若愚弄了历史，便会遭到历史的严惩。
M.ｎｉUｄｕN xｓ.ｃＯm