由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又
真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。周濆“惯束罗衫半
”等诗、画即描绘这种装束。《簪花仕女图》，绢本设
，唐代画家周昉作，用笔朴实。气韵古雅。现藏辽宁省博物馆，描写贵族妇女
夏之
赏花游园的情景，画面描绘仕女们的闲适生活。她们华丽奢
在庭院中游玩，动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。其赋
技巧，层次明晰，面部的晕，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的润润光泽，都画得肖似，表现出作者具有高度的艺术技巧和概括能力。宫女们的纱衣长裙和花髻是当时的盛装，高髻时兴上簪大牡丹，下
茉莉花，在黑发的衬托下，显得雅洁、明丽。画中描绘的是贵族妇女在庭中散步采花，捉蝶时的情景。图中人物的服饰，与其它“中规中矩”的画像不同，如头戴特大花朵，身穿透明纱衣等，都是罕见的新奇装束。
由于《簪花仕女图》中服饰的开放度即使现代看来也是非常大胆的，也远远超过了同时代层层裹裹的中世纪西欧，导致它的社会真实
一直受到争议。现从出土的大批中、晚唐时期的陶俑来看，画中仕女的服饰反映了当时的最开放的女
时装文化。对照文献记载，这种服饰是中晚唐时期的样式，并一直
传到五代。6、风俗…女着男装女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记内则》曾规定“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道不够本分。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象。
但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。
当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些讲究贴身的服饰，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响。
同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载“或有着丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。
《新唐书五行志》记“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰“女子不可为武官，何为此装束？””
看得出来，皇帝也是抱着宽容欣赏的态度，并没有呵斥女儿不守礼法。虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇。
但也说明了唐初已经出现女着男装的案例。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记“至天宝年中，士人之
，着丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书李石传》记“吾闻
中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。7、风俗…开放与束缚在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、
、肩披红帛，上着黄窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、
垂红色带的唐代妇女形象，从而对“粉半掩疑暗雪”“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。慢束罗裙半
，并不是什么人都这样的。实际上唐代妇女依然处在封建礼教的制约下，只有身份特殊的人才穿出开衫。古画中人可以，那也是养在内宅。歌女们，则是以身体取悦于统治阶级。而平民百姓家的女子仍然是不
的。当时，唐朝半的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准出肩膀和后背。“半
”的绘画，与“女着男装”的案例，似乎从侧面反映了当时社会思想开放的程度。因此很多人由此相信唐代的女开放自由，但这其实只是一种片面的理解。实际上，武则天之后，唐朝社会对女
抛头面的情况愈加心怀芥蒂“守本分、守妇道”为仕家大族对女成员的通常要求。考察古代封建文化对女
定立的规章制约，很多教条书籍就出于唐代，虽然，女在唐代对社会地位的追求出现了
发期，但就历史长河来看仅是昙花一现。“走出去”的途径只有偏向放纵取悦于男
掌握的权力阶层，另一种对社会地位权利的呼唤则很快湮没在男尊女卑的传统风俗下了。旗袍是满族的传统服饰，二十世纪上半叶由服饰设计师参考满族女
传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化糅合具象。在现时部分西方人的眼中，旗袍具有中国女
服饰文化的象征意义。在浓厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外曲线是不可能的。传统旗袍的裁制一直采用直线，
、肩、、
完全平直，使女身体的曲线毫不外。尽管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、并采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。旗装大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，
围度与衣裙的尺寸比例较为接近。在袖口领口有大量盘滚装饰。黄
是皇家独尊之，民众是忌用。旗装色彩鲜复杂，用料等花品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。在领口、袖头和
襟上加上了几道鲜花边或彩牙子盘滚设计，由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘滚为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八道花边）。清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等＊＊＊刘云武对着送行的一群人道：“送君千里，终须一别，告辞！”“好个送君千里，终须一别。
蔡邕你可找了个好女婿啊！”“哈哈！你嫉妒也没用，可惜你女儿早嫁…”看了一眼这个时期的宇宙之都洛
，四年！四年后自己还会回来。“走！”这几天一直坐在马车上，让刘云武
股那叫一个疼！现在的土路凹凸不平，下个雨就毁了一半。“公子前面发生瘟疫，我们绕道吗？”伺候回抱道：虽然自己练过内功，可不是没现代人的抵挡能力啊！一不小心小命就没了，三国还有这么多MM等着自己去拯救，自己还不能死。还有那些苦难的百姓。“安排一个人去探明情况。”
“是公子！”半个时辰后，伺候终于回来道：“公子，那里瘟疫很严重。只有一个老头在那里救治。”算了为了咱们汉人自己还是去一趟吧！“出发前往前面小镇。”
“公子请三思！”“公子去不得！”“我意已决，都是我们汉人…”刘云武转身上马车。小镇门口，伺候领着一个麻布打扮的老头在那里等着，刘云武下了马车道：“有劳老先生，不知道瘟疫这么样了？”“情况很不好，物药不足，食物也不足！”
“张飞你带一队人最近的城里买药材和食物过来。”刘云武道：“是！公子。”张飞十分乐意做这样的好事。“老儿带小镇百姓谢过征北将军。”“先生客气，还没请教先生大名。”
“老儿名华佗字元化。”华佗道：华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。
少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，
于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖华佗画像雕像集萃（20张）”精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等的动态创作名为“五禽之戏”的体
，教导人们强身健体。后因不服曹征召被杀，所着医书《青囊书》已佚。今亳州市有“华佗庵”等遗迹。这次大发了。终于有点做主角的感觉！以前看小说真是个
啊！主角随便出去走一圈就把三国的文臣，武将收了一半。刘云武决定开始忽悠华佗，让他到自己那里去做个医院院长，还要兼职医学院院长。“华老先生，你的大名我可是听过多次，也找先生几次。可先生一直不在一个地方停留。”“那里有病人，小老儿就去那。”“先生大义，云武佩服！”刘云武行礼道：“小老儿当不起，将军不可如此。”
“云武请先生为天下百姓做一件事，不知道先生愿意否？”“将军请讲。”接着刘云武开始忽悠，把现代的医院，医学院说了出来，就差把红十字会也搞来了“难怪将军可以写出先天下之忧而忧后天下之乐而乐这样绝句。小老儿医治这些病人就去青州找公子。”靠！你现在说得好听，谁知道你去不去啊？ m.nIudUnＸs.cOＭ