第446章 那些海怪
那些海怪因海眼归路被乙休先用
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法隔断,于是齐从海岸下面
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中,往不夜城一带遁去。为数甚多,海中波
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如山,直上千百丈,如非事前防御周密,几乎被它们扑上岛来。
这时海啸已止,妖雾
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漫之中,时有剑光闪动,许多奇形怪状的妖物时隐时现,上下飞腾,大都三数十丈以上。虽是大气磁光最弱处,也不是个别
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怪所能穿越,得前仆后继,联气叠冲。
钱康知道这些
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怪多非善良,休说被它上岸,即使在近岸一带盘踞,也是未来隐患,便率
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子前往堵截。乘这些
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怪穿越大气磁光,擦燃磁光中太火,自身元气枯竭之际,
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头痛击,也除去不少海怪。
只是这类
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怪多具神通变化,那最厉害的几个出没无常。苦斗了四五
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,钱康正在为难。古神鸠横海飞来,凌空下击,只一爪,便将内中一个具有无数长须,上附
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盘毒刺的星形怪物抓死,连所
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内丹也
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了下去。
那怪物名叫星吴,一雌一雄,最是厉害,
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又凶毒狡诈。雌的见雄的一死,立缩形体,遁入海心深处藏起。下余海怪本已多半惊逃。神鸠为想得星吴内丹,假装飞走,将身隐去。
待了一会,水中星吴见上面久无动静,重向岛上飞扑,想拿岛上诸人复仇出气,飞出水面,即被神鸠现形抓去。
鲧珠严人英将鼎一举,宝鼎立时暴长,悬向空中,大口重又出现,
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出金花彩气,神龙
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水般朝下面
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怪丛中
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去。众
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怪逃得稍慢一点的,全被鼎口宝光摄住。由上到下均被天璇神砂罩住,转动不得。
众人再把飞剑、法宝纷纷放出,四下合围。众
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怪全都困住,除有一半生得特别长大凶恶而外,余者多半具有人形,吓得纷纷怪叫惨嗥,有的并还口吐人言,哀求饶命。所谓与人为善,只是漂亮口号,乘危收为己用,才是茁壮之道,立业之本。
鲧珠严人英大喝道:“无知妖物!盘踞在这等仙山灵境,得天独厚,还不知足,竟敢兴妖作怪,来此扰闹。
本应全数诛戮,姑念今
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地震,海底难于栖身,事属初犯,稍从宽免。此鼎乃仙、佛两家合炼的前古至宝,气机相感,如影随形,善于分辨善恶,专除
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怪妖
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。
尔等如能从此洗心革面,永不为恶,便可不被宝鼎神光
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去,就在海中游行,为我神山仙府点缀。”
众
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怪无可选择,齐声
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啸,舞拜跪谢。那未成人形的也将头连点,以示改悔,得任玄
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魔焰伐髓洗礼,植下寒霙玄气。金、石六矮也是心善服软,见知道众
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怪少说也有三五千年功候,修成不易。
平
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畏惧妖蚿,并未出世为恶,有的竟连
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气都无,不由生了恻隐之心。法由人修,也由人控,一宽一紧的双重标准可断魂九天,也可成生死人
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白骨。
出卖灵魂的就从容穿光而过,畏惧惜命的也能挣脱。那么多的
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怪只被宝鼎先后
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了十一个,一个个正由大变小,往鼎口内投去。
刚刚发放完毕,对面瑶岛玉城上两个男女修士突飞过来。那处乃是一片五
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珊瑚结成的地面,全岛只此一处不是玉质。
那地皮直似五
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宝石熔铸,细润无比,其平如镜,光鉴毫发。靠海一面,晶岸削立,高出水面只两三丈。四外生着不少大约两三抱的珊瑚树,琼枝槎枒,奇辉四
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。
临海建有一座十余丈高大的金亭,三面花树环绕,面临碧海清波。近岸一带更有不少翠玉奇礁,镂空秀拔,孔窍玲珑。风水相搏,会成一片
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音,洪细相间,彷佛黄钟大吕,萧韶叠奏,音声美妙。钱莱早飞身
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去,高呼:“爹娘!”
先前放走的海怪好似感恩诚服,去而复转,连那些已炼成人体的,也全都现出原形,罗列海上,各浮现前半身,朝着众人欢笑舞蹈。
一个个俱是奇形怪状,彩
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斑斓,嘘气成云,排
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如山。微微张口一
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,便有一股银泉
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起数十百丈高下,海面上当时便涌起大小数百
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撑天水柱。时见
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舟巨鱼,胁生多翅,上下水中,往来飞行。
另有鲛蜃之类卖弄伎俩,各
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出一座座蜃楼海巿,照样也有金亭玉柱,瑶草琪花,仙山楼阁,把近岸数百里的海面点缀成一片奇观。再被这真的神山仙景互相映衬,越觉火树银花,鱼龙曼衍,光怪陆离,雄奇壮丽。
朱灵看到一众海怪的呵涎奉承,自知再主天外神山,已力非能逮,必成各路强仙的磨心,毅然下召逊位,奉严人英入主。至此峨眉群仙才知师祖仙敕,赐柬中所注峨眉七矮,是叠主两府。
金、石六矮为实体,外接句陈的紫薇极星,应星为帝、太子。内括摇光以应北斗七星。身为神山之主,烦恼可就接踵而来。对敌时,有共同的目标导引团结。
成主而守,事态纷纷,各人有各人的私
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,意见不一,做成冲突,其力量越强,越坚持己见。
“人
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本恶”自私是人
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的一部份,也是进步的驱动力,甚至成仙礼佛也是私
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所致。一切
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月
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华,或新陈代谢所需的万物,何尝是个人所有?不私那有滋养。有身有我就有私,要
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绝就得连命也
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绝。所以人际关系就是利益关系。王曰“何以利吾国?”大夫曰“何以利吾家”士庶人曰“何以利吾身”人人不得不逐求自我的利益,制度就是“上下
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征利”的结晶。主其事者纵使无私心,也必变为目标,那是各方面都为求自己的私,谋取主事之位。
特别是一同打天下的老兄弟,谁不是有着“王侯将相宁有种乎?”及“皇帝轮
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坐,明
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到我家。”的思维才肯出生入死?驾驭不了,就是五代十国的暂短王朝。
人主御不了其臣,臣下的力量越高,就越能代之掌握大权,得势擅事主断,而济其私急。故弑贤长而立幼弱,废正义而立不义。为取得或保持那利益和权力,存亡只在一线之间,哪能不是无毒不丈夫的不择手段。
其猜忌和紧张导致兄弟父子的人伦残杀,屡见不鲜。所以然者,深林法则仍是操纵着仙凡两界,只不过多了”智力〕、”财力〕,及制度赋予的”
权力〕等之力,不单纯是暴力吧了。力弱必为外侮,外力重必危及自身。所定”公义〕为制度准则,实是众人之私,本身也是靠”
暴力〕支持。有着毫无制衡和限制的力则可抑众人之
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,美其名为”共工〕的大公世界,看似大公,实是成者为王,搽左粉,就以”
代表〕的烟幕,把一切归为己所拥有,弄得制度下的魔徒、善信,更自私贪婪。这就是力之为用,力多则人朝,力寡则朝于人。集结之行有四,曰统。曰团。曰慑。曰借。其”
统〕是持力在己手,这就是帝制,臣子几乎都是唯唯诺诺的奴才,也是共工制度的极力洗脑,把意识形态深植入大脑内,得以
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倒
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的力量保有极位。
但个人的力量,任他多勇,道力多高,也无可能独力胜群仙,所以必需”团〕结,集合同道的力量。
其用不外四两拨千斤,或以财力收买,但也只在为
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足利
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,有共同的敌人,于发生争斗时才可用。暴力之不逮则以智力,其用就是”慑〕之以公信力或民意,为胜众之资。
所谓〈识见广博,辩才无碍,听其传道者罕有不对他信服〉不过是符合听者的贪婪私念。为骗公信力,所以标榜身正,其实只能是伪君子。
宇宙浩瀚,公信力更高的先哲圣贤,也只是识少少扮代表。视野视得太远,就必定看得唔清唔楚,老子、孔丘哪能视得到后世的变迁!
象牙塔中读死书的
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怪就是把那些辩才当作金科玉律。辩才只前人经验,不是开天劈地铭刻出来,并不一定是身历其境之
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怪所体会的一样。所以受”教〕
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深,离”道〕
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远,所说的有只有是对伪君子的批评。本来质疑是可挑剔出”
道〕的缺点,才能进步,却是不容于权威。所以圣人不死,大盗不止。那些宗教
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,伪君子就是用儿童弱者做光环。真是这么善心,何以不拿他们自己的或教会的钱去助人,却是要把法律弄得颠三倒四!西牛贺州把”
利益冲突〕列入法则,而东胜神州却以”阴谋论〕作非议,必要信其大公无私,执法不避亲贵,行法所爱。于是有“天地一沙鸥”的成道,变成透明,远离凡嚣。把离群索居说成得道,只是失败者的自我淘醉,安慰心灵的仙药。成败实是看力的强弱。那些正义奴隶给牵上街头哗哗叫,就当系监察和参与。嚣叫〈谁做得好〉那有鬼用,雷轰都死啦。
轩辕老怪无疑是深谙其道的伟大魔头,才识智慧和驾驭魔头之术可谓前无古魔,恐怕还要后无来者,最会平衡各种矛盾冲突和利益关系,没有这种超魔的智慧和谋略,是打不下魔宫,更坐不稳主位。
何惜是为善信求治之心太重,成执着,却无力自行,那由”慑〕而来的支持力量〉只是得把声。对敌只能用爪牙,却又不能把强敌连
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拔起,更打蛇不死三世怨,积恨如山,成为埋葬四衅帮的陷阱。
才者利人,能开民智。有才无德,死的是他自己。有德如天残魔君的亲爱,才能多助
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身。当然有德无才就令贪官污吏朋比为
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,令神州沉沦。四衅帮就是有忠无能,终难成事。所”
借〕轩辕老怪之力却无实质,又未能有着轩辕老怪那身经百战的公信力,诛杀不成地缺魔君,必致前功尽废,败道丧身。”借〕力本如奴,是主子授以权力。权力不是一而是二。
权的背后就是力,维系制度。有制度就必有”特权阶级〕的衍生,是持力之辈,所以为政之道,在不逆巨室,挂羊头卖狗
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的平衡各方利益。
于巨室超越平等外,以法施教,抑制人
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中的本恶。消灭一个事物,必须有一个比那事物更强大的力量。残酷无情的严惩不殆下,尽管半饿不
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,仍然不敢犯罪,是慑于严刑力的威吓功能。
但执法
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怪哪能明察秋毫。群仙也只是在仙道无凭中修炼。执法者可以监守自盗,玩
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法律,屈个替死鬼
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差。绝对的权力就是绝对的腐化,难言沉冤得雪。
冤杀或饿得生不如死者可就不把严惩放在眼内,正是民不畏死,为何以死惧之。于是有所谓”以宣德化〕,却光靠德厚无法使人民奉公守法。就有法界名言:学法,就是寻法罅。
这是法不可恒者也,与时转则治,时移而法不易者,
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。宇宙都是在变,天体量子都是在结合变化,变幻才是永恒。
以有限之身守永恒之律,其身必殒。于
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消
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长的互动中,维持人主的永远正确,必需寻个代罪羔羊,那就是宰相。
相权足已勾结巨室,导致朱元璋杀相。不过错在自己揽权,成最大箭靶,终致杀尽元老功臣,致后世守业无力。谁也不愿有戮杀的剧变,那就另寻台阶。
以众之私压制巨室之私,杜绝贪污勾结的权力
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源,是散其权,由众恶规寡恶,负其负则善矣。予以”公投〕代替主事者的”决定权〕,限于为
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怪的自由作仲裁,神山之主无所负担。
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怪的“自由”
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