于是，我再决定养一株植物，无论摆放在哪里，拥簇的书房，敞
的客厅，向
的卧室，还是油烟熏杂的厨房，拐弯突兀的楼梯口，局促的洗手间，抑或浴室。我决定在我视线所及的一切角落，都能看到生命蓬
的迹象。去年抱回来两缸招财树，置在书房，越冬不耐寒，早
的时候，叶子就掉得有点乖凸，一年了，都始终没有再恢复茂盛。花卉店的老板说，这种树招财，应该是四季常青，条件是给养得好，言辞不免信誓旦旦。给养的好，是朝三暮四的殷勤？还是顺意自然的冷落？都无可谓好。好吧，我得承认我不是园艺专家，若非执意索求刻画一隅的自然，就不应该如此来编排它们的生命。
我应该还原它们予自然，比如在学名意义上，我应该叫它们马拉巴栗，或者温暖一点叫鹅掌钱，我不喜爱人为或者一厢情愿地强加事物以某种自欺意义。比如叫招财树，自然会让我感觉有点像招财猫，也只有日本人有这样的恶俗的创造，机械地编排一只猫刻意地招摆左手，招财，进宝，招财，进宝，招财，进宝。
我在很多场合都见过这种木棉科常绿的乔木，它们端正地被归置在一个七平八稳花木盆中，枝干工整地
绕，多余的茎叶被裁剪，完全以美学的姿态呈现，看起来不矜持亦不会过分
弄。从裁剪学的意义上讲，它是固化了审美的格局，在视觉上，强迫我们接受某种特有的框架，框架之外的一切都是多余，杂乱，毫无章法。一种无生命的秩序。
忽然觉得在某种被限定的审美观中，人们还是那么一如既往地儒家。
如果是庄周，就会让它恣意发展成大而无用的樗“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩”
我赞同无秩序的生命，相较于无生命的秩序，所以，我赞同老庄甚于孔孟。
一株植物固然是非政治的，干嘛要那么多制度化的编排，任其自然地去发展吧，我想。
现代城市地图上规划出来的绿化带，总是要迁就基础设施的发展，今天修一条主干道，明天辟一片商业区，原本的土著植物，要么避开，要么绕开，要么顺势位移，好一点的间
其中，实在不行，就干脆取缔一片。现代社会中，以朴灰色为基调的建筑集群和炫眼的镜面反
区域，都难免让人产生视觉上的疲惫，商业街头多彩的伪装和各种应接不暇的色彩冲击，只会把眼球磨砺得更加干涩、生疼。人原本就是寰野或者丛林当中进化过来的寄居者，自然地竞速奔逃，或者自由地举目梭巡，原本就应该是无障的。据说，人类眼球的构造，对诸种色彩的识别，是以绿色为中心来演绎的，现代社会这个中心的失落，导致视觉因为无辜受挫而坏损，大批量居住在高楼林立的大都市市民，都无可厚非地被纳入到近视的时尚
当中。举目四野，放眼望去，蓊蓊郁郁，莽莽苍苍的感觉，现在想来，是多么奢侈的一种享受啊。
很多次在街头，我都会不由自主地驻足在一车奇形怪状的植物面前，我叫不出他们各自的名字，只是百感
集地喜爱。于是，我一意孤行地决定买下其中的一盆或者几盆，养在眼皮底下。
至少，在我需要自然的时候，还能感受到这种绿到温柔的亲切。
2011－12－04 Ｍ.nIＵduＮＸs.cOｍ