慧剑崭断情万缕,禅心守得路千条
这几天心境又开始烦躁起来,大约因为年关渐近杂事
身吧。午后在好友北极光的博客里读她写的一篇叫“思想杂谈”的美文,感受颇深。
北极光是个智者。她在文中把人心看成一个加工厂,里面有生活、事业、情感、娱乐等诸多车间,因为加工的
有别,导致产品即对生活生命的认识不同。我感佩她独到的见解,顺着她的思路想下来,想起佛教关于“六
”的说法。
佛教认为人生和宇宙之间的关系,是由六
、六识、六尘互相牵连而成。六
,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。六尘,指
、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六
,和
、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。
六
是生理的器官,六尘是物理的世界,六识是心理的作用,三者构成了整个世界。其中,六
追逐六尘,而后产生六识,所以“六
”又常被称为“六
门头”意谓六
居于守门的地位,其重要
可想而知。
六
不能善用就会变成心魔,心魔不加克制就能带来烦恼。眼睛喜爱见到美
,耳朵喜爱听闻好音,鼻子喜爱嗅到香味,舌头喜爱品尝珍馐,身体喜爱触感细滑。如果顺从己意,就贪着执取;如果违逆己意,就嗔怒怨恨。我们的情绪在这喜恶之中,每天不知波动起伏多少次。
现代社会因其开放,因其节奏快,因其竞争
烈,导致人们内心浮躁,
念大增。在物
横
的社会上行走,每天面对各种
惑,或取或舍,实在是关乎大节的事。官员之所以腐败,无非贪财贪
贪名,开始可能胆战心惊,慢慢就会神态自若,最后甚至不贪不快,这是他们任由内心的贪
如洪水泛滥的必然结果。
内心浮躁是因为养心的功夫不足。一个知道修心的人,常常天人
战,苦不堪言。内中滋味,只有自己明了。以前角逐名利场中,为了官道仕途,不得不随波逐
,甚至变本加厉,弄到自己像人像鬼或者非人非鬼。赋闲回家后,一度患得患失,终
惶惶。等到静下心来读点书写点心得,才发觉以前是在一条很危险的路上走。就是现在也免不了内心的苦痛。别人寄养在我家的一条牧羊犬被原主人带走,我甚至专门写了些文字表达内心的失落和苦闷。其实这也是贪
的恶果吧。
心魔滋生,需用慧剑斩除。
慧剑其实是我们克制贪
的理性意志。《维摩诘经•菩萨行品》中说“以智慧剑破烦恼。”立身创业,战胜物
,超越自我,需要的是坚定的意志,庄子以一个锻制带钩的人为例,说明了这个人生哲理。大司马家锻制带钩的人,年纪虽然已经八十,却一点也不会出现差误。大司马说:“你是特别灵巧呢,还是有什么门道呀?”锻制带钩的老人说:“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其他外在的事物我什么也看不见,不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事,借助这一工作便不再分散自己的用心,而且锻制出的带钩得以长期使用,更何况对于那些无可用心之事啊!能够这样,外物会有什么不予以资助的呢?”
锻钩老人的“道”就是心无旁骛,取己所需,舍己所弃。
慧剑崭断情万缕,禅心守得路千条。禅心就是宽容心,平常心。壁立千仞,无
乃刚。人不可无
,不可有贪
,能克制贪
,就是找到了慧剑。
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