人活着总是有
望的，有的人望成名，有的人望获利，但另有人却并不以此为然。像庄子就不图名，他说：“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”在这里，宾，是指某物的附属品。就是说，名，不过是现实的附属品，追求这种附属品是不值得的。为利吗？庄子也不以为然。他说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过満腹。予无所用天下为。”就是说，一只小鸟在林子里有一小枝落着就够了，一只小鼠，有河⽔可喝就行了，不想别的，即使富有天下，也没用。这是庄子对名利的看法。可见，人虽各有望，但人的望却是很不一样的。世上追名逐利者，多多，可说无地不在，随处皆是。其实，像庄子一样淡泊名利的人也不少。老庄的无为哲学，在我国影响深远，从古到今也不乏广大的崇尚者。而且，即使名利熏心的人，到了晚年的时候，对一切都看开了，名利的
望也相应淡薄了。人有共同的
望吗？有，而且是不变的、永远的望。一⽇三餐，每个人必要吃、必要喝，这是每个人永远的、不变的
望。此外，再一个永远的、不变的望就莫过于对男女的望了，所谓“饮食男女，人之大存焉。”（《礼记》）说的就正是这番道理。人对饮食不变的、永远的
望，道理是显而易见的，不必多说了。这里主要想说的是，人不变的、永远的男女望。一个小孩子生下来，从所谓的“情窦初开”伊始，他或她，就会对异
萌发一种甜美而为我之所有的強烈望和憧憬。⽇后，随着年龄的不断增长和人的渐趋成
，恋爱，结婚，就提到人这一生所必须完成的重要任务⽇程之上了。人们会看到，一个家庭，无论家计多么艰难，老一辈人为儿女成婚论嫁，是必须考虑的头等大事，并认为责无旁贷。当然，儿女的成家立业，主要是为了儿女们⽇后能好好的生活。但不可否认，这也是为了満⾜儿女情感望的需要。男女互相需要，这是人之常情。而“人情所不能止者，圣人弗噤”就是说，圣人对此也是认可的。其实，在人的情感问题上，又何止是为人⽗⺟者关心儿女？通情达理的儿女，也关心⽗⺟的这一正当需求。我们常见，不少孝顺的儿女，千方百计为自己丧偶的⽗或⺟征婚，就是很好的例子。情感的
望是人与生俱来的，是人永远的需要而无关乎年龄的老幼。甚至，人老了，男女的望，似乎也不会因之稍减，对此，我有自己的亲⾝感受。我已年届古稀，对名利、女人，早已淡然以对了。为了宁静的生活，有一年我在离城六十余里的一个小山村买了一方小院，在那里，读书、游览，倍感舒适和惬意。但也有缺点，
通相对不便。一个不大的小面包车，往往要塞満十多人，拥挤不堪。一次我从城下乡，车本早已人満为患了，偏又硬塞⼊一老一小两个女乘客。尤不可忍受的是，那年轻的姑娘，楔⼊我的一侧，大硕的半个肥臋竟全然落在了我的一只腿大上。我不堪重荷，艰难地移动了几下，想给她一个善意的提醒。无奈，那姑娘可移动的空间实在有限，挣扎了半天，最后还是把她臋部的大部分重量放到了我的腿大上，我也无可奈何，只好承认现实了。好在行程不长，半个小时后，大家终于下车了。姑娘向我歉意的微微一笑，我也微笑致意，就过去了。不过，以后又多次见面，也总是不期而然地互相报以微笑，渐渐地，我对姑娘有了好感，甚至觉得，一⽇见不到她就如有所失了，直说吧，有些动感情了。其实，我早已形同槁木，心如死灰，不想，一股美好情愫的焰火，由此似乎又要点燃了。尽管我并无意进一步燃烧它，但却说明，人即使到了人生的秋天，男女的
望也是存在的。而且，就如自然的秋天一样“萧瑟兮草木摇落而变衰”人生的秋天也是凄凉的，更需要温暖，更需要爱的力量来燃烧人生的
情，否则，你怎么能顺利地熬过人生这一段苦涩的晚年。近几年来，夕
恋发展之迅猛，势如星火之燎原，大概也是这个原因吧？尤其在知识界，一些生活条件比较优裕的老知识分子，丧偶了，不想自我孤单，很多通过不同的方式公开征婚，有的还真的觅到了自己的如意佳偶，过起了情感丰富的幸福晚年生活。甚或很多所谓德⾼望重的老年人，虽膝下有儿女，不乏天伦之乐，但丧偶后，形单影只，无法获得情感的満⾜。包二
吗？养妇情吗？不，那是庸夫俗子之所为，他们不屑一顾。很多宁愿就方便，与自家平淡无奇的小保姆结为连理，获得一份男女望的満⾜，过上自我満⾜的幸福生活，而没有更⾼的要求。应该说，这是可圈可点的。有些人则不同，他们或依仗手中的权，或凭借囊中的钱，今天包这个，明天养那个，轮番着玩弄异
，相比之下，二者又岂可同⽇而语耶？这些人，他们虽也有望，但不过是释放动物的低级本能而已，他们算不得人。男女的
望，是人生永远的望，也是一种无可非议的正当需求，満⾜了这种望，能使人生更绚丽多彩，而美不胜收。只要不是恶意玩弄异，就放手发展自己永远的望吧，这是人之常情，无可指责。
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