名不正，则言不顺，开篇，先正正名吧。
执著，原是佛家用语，指对尘世的事物追逐不舍，不能解
；后来，则泛指做事所具有的始终不逾的坚持精神，多数情况下，有正面意义。执著进一步发展到了极度的
恋，就可称之为痴了，这时，执著原来所具有的正面意义减弱了，消极面增强了，很多情况下带有病态的危险
了。因为，就痴的本来说，它与病态之间并没有什么明确的界限，分野相对模糊，也可以说，距离病态实际已经不远了。先说执著吧。执著，有时候表现为一个人做事坚持不懈的恒心。
《论语·子路篇》：“子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”这里所说的“恒”其实就可理解为一种执著的精神了。就是说，做事没有一点恒心，或执著精神，巫师也是当不成的，更漫说成就一番什么大事伟业了。
小时候读《论语》，多半把孔圣人的话当成座右铭，这个“恒”字，也就牢牢地记在了心里，随时随地用来鼓励和鞭策自己：无论在任何情况下，都不可轻易退缩，而要坚持前进。
记得我童年时，村里小伙伴们一起读书，读写背诵，尽管学童们各有才质的不同，但基本分不出什么高低上下。可是，随着时间的流逝，情况就发生了变化，慢慢地，多数人不能坚持了，掉队了。到我升大学、去省城继续深造的时候，竟剩我孑然一身了。当然，其间的情况也各异，但其主要原因，多半是因为缺乏恒心，没有进取的执著精神。
当然，一个人的发展，还与一个人的素质有关。不过，尽管人的聪明才智不尽相同，但做事的出发点都得靠孜孜不倦的坚持努力，否则，是不可能成功的。诸葛亮在《后出师表》中说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”是的，一事当前，成败利纯的后果虽不能预见，但，为之奋斗的鞠躬尽瘁的执著精神却不可少，少了，即使再聪明，也于事无补了。
孔子的弟子曾参就是明显一例。
曾参是出名的笨人。在《论语·先进篇》中，孔子就说：“参也鲁”什么意思呢？就是说，曾参鲁笨、迟钝。可是孔子的道统，最终却是由天资不高而迟纯的曾参传了下来。相传，孔子之道先传给了曾参，再由曾参传给了子思，然后由子思传给了孟子。
迟钝的曾参靠着自己的执著努力最终成功了，国外也有类似的事例。
印度的圣雄甘地，借着“非暴力”使印度最终摆
了英国的殖民统治。其实，他自己就常说，他的价值观很简单，不过是从传统的印度教信仰中演化来的。而他之所以能成功，不过是有赖于他艰苦卓绝的不断努力罢了。还有数不尽的事例，都可以在在说明，要想做成任何一件事，一个人的执著精神是如何的重要。甚至，有时候这种执著精神能够创造人间奇迹。
前见报道，说有一个痴情的丈夫，为了唤醒已是植物人的病
，他坚持用口咬子的脚趾，十年如一
，最终，子醒来了。这样做在医学上是否有道理漫且说，单说这种精神，就够执著而难能可贵了。执著，进一步有时会发展为痴
。而凡事一到达“”的程度，可能就有问题了。像罗密殴，朱丽叶，以及其他为情而殉难的情侣，可以说就属于这一种。对于此类的痴，尽管将心比心，可以理解，其精神也可圈可点，但痴后的行为却不能让人苟同，也不足为训，更不可提倡。尤为要警惕的是，这种痴，很容易进一步
于病态，而一旦成了病态，其危害就一言难尽了。有报道说，痴
网络而不能自拔的，成了一种新起的网络病，被列为精神病患者，足可见痴一旦发展为病态，是多么的可怕。有关执著、痴
和病态的话题，说到这里可以告一段落了，最后要说的是，做事的执著精神是需要的，也是可贵的。不过，记住：真理过了一点，就可能变成荒谬。执著如果发展到痴，就要警惕了，再任其发展而成为病态，就可能无可救药了。
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