关于人的生命，法国大思想家伏尔泰说过：“生命在于运动”按照马列主义观点对这一句话的理解，就是说，生命是物质存在的一种形式，而物质的本质就是运动，如果说，生命死亡了，就是说，心脏不运动了，生命就终结了。
不过，人虽没死，也可以心死。
古时，庄子提出“心死”一说，并极言其危害。
在《田子方》一文中，庄子说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”就是说，在庄子看来，人最大的悲哀是心死，而人生命死亡的悲哀，倒居其次。
庄子所说的心死，是说心不运动了吗？当然不是。而是说，一个人一切念头均已破灭，极端失望，万念俱灰，心麻木了，这样的心虽还在运动，但与死已经没有什么实质
的区别了，所以就说是心死了。人既然还活着，为什么会心先死了呢？显然，这与人生旅途之维艰有关。
在人生的斗争中，如在职场的斗争中失败了，在情场的竞争中失意了，从而丧心病狂了，都在在可能让一个人的心受到致命的伤害，从而一蹶而不振了，以至于心死了。再就是，人到了垂暮之年，或没有可靠的生活来源了，或没有正常的精神支撑了，身心疲惫了，再看不到什么人生的希望了，于是形同槁木，心如死灰，同样也会心死了。
心死是痛苦的，甚至把活着都看成了负担。在这种情况下，不少人不堪精神折磨的痛苦，甚至毅然要和生命告别，选择自杀了。一般人即使不选择自杀，然而，整
处于生不足
，死亦不足悲的可怜状态，这样的“生”还有何意义？心死是可怕的，一个人终其一生，无论是如中天的壮年，还是血气既衰的暮年，都不可心死，都要严防心死。青年人，如八九点钟的太阳，是人一生的希望之所在，永不可言败，在任何情况下都要有一颗积极进取的心，否则一遇挫折就会绝望，就会心死，这种情况在情场表现得更为突出。早年，我在初恋中失落过，彷徨过，但我比较坚强地
过来了。现在，在网上常看到，一些情场上不如意的男女，或在网上凄凄哀哀，如深秋的寒蝉般作一些无谓的哀鸣，或简单地为情草草而死，弥觉可惜。老年人，是个弱势人群，人们常说，应老有所乐，老有所为。是的，这一点很重要。否则，最容易坠入心死的可悲境地而难以自拔。当然，这里说的“老有所乐”、“老有所为”应是积极的，正当的。
前见报道，在为灾区设的“避难公园”里，居然为老人摆下了几十张麻将桌。足可见，麻将，这种难登大雅之堂的“有所乐”、在一些老年人心目中的特殊地位。老年人要有所为、有所乐，但，终
沉
于麻将，劳心劳力且丧财，能算是正当的、积极的有所乐吗？更有甚者，前见报道，在我国人文盛地、江南三大名楼之一的岳
楼下，居然有上百老人围着两个
女集体买
，其低级下
，辱尽人的耳目，这难道是老年人应有的老有所为吗？诸如此类的老人，玩世不恭，其实，他们的心早已死了。
我经历过早年初恋的失落，深知生命之可贵，我立志永葆一颗不知疲倦的心。退休了，前进心不改。尽管已年过古稀，但抱着“人生七十才开始”的积极心态，孜孜不倦，发展个人爱好：读书，写作，自学电脑。同时，拍照，摄像，编辑，制作，只要力所能及，我全不放过。甚至发现拼音打字慢，我都毅然自学五笔，放弃拼音打字。这样积极前进的生活，使我切身体会的是，心有正当的所乐，而不知老之已至。
当然，问题也是有的。
随着年龄的增高，健康状况的下降，老年人生活中的兴奋点也可能会难以持久。向之所欣，很快会变为了陈迹。往日的兴趣会大减了，昔日的前进心会不再了。过去我常跑书店，常跑电脑公司，慢慢地，这些地方吸引力似乎不大了，很少造访了。就是说，迹象显示，心也快要死了。
我感到恐惧，深怕，不免要陷于心死的可悲境地了。可喜，最近见网上一些新的数码产品，如高
价比的电脑，降价的高品质数码相机，硬盘的摄像机，等等，又重新提振了我的热情。赶快更新换代，继续发展自己的爱好，保持一颗不变的、有所为、有所乐的心。要知道，心死是可畏的，决不可轻易让自己的心死。 ｍ.ｎＩｕｄＵｎXＳ.ＣoM