从远古的战国时期起，就有一场人之初、是
善还是恶的大辩论。儒家说：“人之初，
本善。”法家的荀子说：“人之恶，其善者伪也。”孟子的弟子公都子则说：“无善无不善也。”或曰：“可以为善，可以为不善。”人之初，到底是
善还是恶，儒家，法家，乃至儒家的传人公都子，各执一词，似乎最终也没有什么定论。今天，继续这场没完没了的辩论、显然已没有什么实际意义了，抛开吧，就不去说了。不过，从这里我倒想到另一个问题，就是：人之初，其
，其实是好逸恶劳的，而且，这似乎是没有什么可争议的了。正如晋朝的竹林七贤之一、嵇康所说：“夫民之，好安而恶危，好逸而恶劳。”用现在的话说，就是，人是喜
安逸、习惯懒惰，而好追求享受的。可不是吗？当一个人在工作岗位上的时候，上有制度约束着、旁有导领要求着；下有群众监督着、攀比着，不⼲不行，就得⼲。可是，一旦从工作岗位上退下来的时候，情况显然就不同了：行动自由了，没什么法规制度、或导领群众约束、监管了，于是，就像一只无人的野渡，便盲无目标的顺⽔而漂流了。尤其，如果有劳保、有退休金，或再小有积蓄，于是，打⿇将、“夕
恋”、找姐小，玩女人，等等之类的拆烂污、便肆行无忌而无所不为了。这说的还是所谓有
刚之气的男人。至于号称
柔的女人，就更不敢恭维了。过去，女人就好把自己比作一
藤，把男人比作一棵树，公开放言，要攀附在树⾝上，过寄生的生活。现在虽没有人再这样比喻了。但有人还是把男人比作一个有力的肩膀，幻想把自己脆弱的⾝躯靠上去。而为了达到这一目的，为了找到一个可以依以为命的理想男人，女人拼上小命也要想方设法来昅引人们的眼球，而且是从来也不惜⾎本的。每天浓妆
抹、打扮得花枝招展不说，现在又花样翻新，随处都在亮出她们的撒手锏、竭尽所能来显示她们那光四
的美体了。大街上随处可见一些趾⾼气扬而招摇过市的女人，通常多坦
露背、所有感部位尽显于外不说，前见报道，有的个别女人，甚至下⾝只靠一件超裙短虚掩着，光溜溜地、庒儿就不穿
子了。哈，真牛，真雷人！今天网上还有报道，说深圳一个女人跳湖杀自也是裸体，真是死已临头也风流。
人好逸恶劳，为了达到安逸享受的目的，也就唯利是图而不择手段了。稳定家庭的杀手、第三者，也就成了社会稳定的公害了。今天就有报道，说富商的
子们成立了一个反第三者同盟，要用联合的力量共同向破坏自己家庭的第三者开刀了。看到没有？所谓的第三者，或曰：小三，就是好逸恶劳的劣
所孕育出来的一个怪胎。这些女人本就不想靠自己的劳动生活，只图依靠别人，甚至不惜损人以利己。那么，损人的人，真的能利己吗？当然不能。可以说，小三的命运是可怜的，几乎无一例外，全没有好下场。
好逸恶劳，人生空虚，⽇子显然并不好过。可人为什么就不能立志、克服好逸恶劳的本
呢？实在说来，安逸，并没有人反对，但要靠自己的劳动来获得；享受，也不是不好，但要享受自己的劳动果实。记得我初工作的时候，在一次生活会上，一个小青年在发言中说：“我要给自己套上一个小笼头，不能放松自己，一定要严格要求自己，决不能好逸恶劳。”听了他的这番话，我很受感动。觉得是一个可敬的有志青年。
我一生坎坷，从不知道什么叫安逸或风流。晚年了，还在小心谨慎地行走。有时也有偷懒的念头，但是，一想到当初那个小青年的一番话，立刻就怵惕戒惧，不敢丝毫放松自己，不敢妄想享受与安逸。
常言，自胜者为強。既然知道人之初，本
就是好逸而恶劳的，就应给自己套上一个小笼头，时刻准备着战胜自己，战胜自己的懈怠，战胜自己的懒惰，过一个更有意义的人生。
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