一个人面对自己的长处与优点，是惟恐人不知而汲汲于显示于人呢？抑或是宁可保我內秀，认为，有麝自来香，无需瞎嚷嚷呢？表现不同，后果也往往是迥异的。
常言：“良贾深蔵若虚，君子盛德容貌若愚．”意思是说：善于作生意的商人，总是隐蔵其钱货，好像什么也没有一样；而君子品德⾼尚，容貌却显得笨愚。意在告诫人们，过分炫耀自己，是无益而有害的。
小时候读过一则脍炙人口的故事，说：诸葛亮之兄诸葛瑾，字子瑜，辅佐吴王孙权，很受器重。子瑜的长子诸葛恪自幼聪明，孙权也很喜
。诸葛瑾面长似驴脸，孙权想戏试诸葛恪的聪明。一次大会群臣，孙权使人牵⼊一驴。驴面前贴一纸条，上书：“诸葛子瑜”四字。意在讥讽诸葛瑾脸长如驴面。恪见后，没动声⾊。只见他，拈笔在手，唰、唰，在“诸葛子瑜’四字之后接着写下：“之驴”二字。遂成了：“诸葛子瑜之驴”于是，満座皆笑，无不惊异这小后生的过人聪敏。孙权一⾼兴，遂把此驴赐给了诸葛恪。诸葛恪幼时的聪明敏锐，由此可见一斑。不过，他的⽗亲诸葛瑾，却从儿子好显示自己的聪明才智的个
中产生了忧虑，说：“恪聪明尽显于外，此子非保家之主也。”后来的事实也证明，诸葛瑾是有远见的。尽管诸葛恪⽇后在吴国也是地位显赫的人物，但却不得善终，最后被孙峻所杀。
这故事生动说明：凡事好炫耀自己，好在人前显示自己比别人⾼明，是不可取的。
孔老夫子也说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是说，别人虽不了解你的过人长处，你也不生气，这不也是君子的作风吗？
就里告诉我们，好显示自己，不简单是一个
格问题，从中可窥测出君子与小人的不同。显然，这是个原则的大问题。而在这种大是大非的原则问题上，人们的表现又如何呢？男人中，好显示自己有财富、或有才能的，可以说，不在少数。女人中，好炫耀自己美丽过人的，更是比比皆是。
这里，我主要想来谈女人，因为，女人在好显示自己方面，是一般男人所望尘莫及的。
记得《红楼梦》里，那位贾家的宝贝公子、贾宝⽟说过：“女人是⽔做的骨⾁。”这句话似乎可以这样来领会：女人如⽔，她们的喜好像⽔一样的透明。她们爱美，也毫不加以掩饰与隐讳，常把自己所喜好的美尽显于外，而唯恐人不知。
其实，女人何止是好显示自己一般的美貌而已。走在大街上，就不难见到，她们更多要显示的是她们自己的
感美。今天就有一则图文报道，说：俄罗斯的年轻美女，
前晃
着两条大⿇袋似的啂房，还有那深深的⾁感大肚脐，趾⾼气扬、招摇过市。好像在向过路的人们⾼声呼喊：“你们快来看呐，我是女人，我是漂亮女人！”
你想，这哪单只是在显示美貌？径直是⾚裸裸地在
惑，至少也是，把感当作美感来卖弄了。人心不古了“人不知而不愠”的古训已经没人再理会了。
不过，古人的告诫尽管可以没人再去理会，可这告诫中的严正哲理却并没有失效或过时。想当年诸葛瑾说他的儿子诸葛恪，聪明尽显于外，非保家之主。今天，一个把自己的美感、甚至
感尽显于外的女人，她们会是一个保家的好
子吗？我看，不能不令人怀疑。人们都懂得一个简单而明⽩的道理：“慢蔵诲盗，冶容诲
。”你想，女人们像这样，总把自己的感部位拿出来招摇，不是明目张胆地在诲吗？这样做的后果又是什么？难道不也是显而易见的吗？是的，常见报道：什么时候，这里有女人因奷情被杀害了；什么时候，那里又有女人被強暴后碎尸了，等等之类，耸人听闻，令人发指。
人们常说：“木秀于林，风必摧之。”就是说，一棵树长在林子里，比别的树⾼出一截，力单势孤，就容易被风吹折；同样道理，女人总好显示自己比别人更美，比别人更
感，不也同样更容易遭到劫数吗？太多的事实都在在证明，好外显，是很危险的。所以我们说，与其外显而冒险，不如內秀而安⾝更为可贵。 M.NｉuDｕN xS.CｏＭ