东风一起，那杀身鬼便感不适，一转身就要遁去。孙为民一看，忙又是几张道符扔出，琐住西，北二方，起了‘道墙’，把女鬼困在当下。
这‘道墙’就是借道符之力起气立壁，也称‘
墙’，
魂是过不得的，道理很简单，不合水火相忌吗。为了准备这起‘道墙’的符咒，孙为民可没少下工夫，朱砂黄纸做好符后，又在屋顶之上连晒三九之
，收足了气才成。可以说，为了今孙为民做足了文章。“小
，你不要赶尽杀绝，
急了我拉你下去！”杀身鬼不安起来，威胁着孙为民。“你明知我是
还敢出来现眼，今天要是让你走
了，我这也做到头了！”孙为民也发火了，他是记恨这杀身鬼太不给自己面子，明知道他的来意，还出来耍笑他，这不是瞧不起人吗。也难怪孙为民发火，给谁也咽不下这可气啊。杀身鬼‘化煞’孙为民不怕那是假的，成了灾劫的鬼东西可不是好玩的，但现在这情形，放它去了，孙为民以后就难混了，道上不说，这曹七十六司府要是知道了，以后自己下去准让人笑话，办起事来就不方便了。所以，孙为民今天豁出去了，心想“取人司下的差活儿还是要办啊，今天我就是拼了性命不要，也要拿你这个杀身饿鬼立威！”杀身鬼一看孙为民没有放自己的意思，也豁出去了，冲着孙为民守的南位而来，想冲出去。孙为民当然早有准备，道符一丢又把南方也封住了，独留东面起风。这下那女鬼可有受了，
风紫气一吹，让她痛苦难耐。偏偏这孙为民还得理不让，一捏指诀就起了阵法要请神刊，想彻底除了这杀身饿鬼，要请——獬豸。獬豸，中国古代传说中的一种神奇动物，也是古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的
发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。因为只有一只角，故又俗称独角兽。中国古书说它能辨曲直，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，它“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”（见到别人在争斗，则用角去触那个不正直的人；听到别人在争论，则去咬那个不讲理的人）。正是由于獬豸象征着公正，所以，在古代，它就成了法律与正义的化身，御史等执法官员所戴的帽子被称为獬豸冠，有些朝代执法官员的衣服上还绣有獬豸的图案。自古以来被认为是驱害辟
的吉祥瑞物，也是五脊六兽中的一种。这样后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。孙为民心想“我和讲了那么多道理你不听，那我就把法兽请来和你说道一下，我看你听不听”这獬豸能辨曲直，最讲理法，对付杀身饿鬼这样只认死理的鬼东西最有用。孙为民这是请‘大讲师’来帮自己凭理呢，这就是自己说不过，就请个更能说的来孙为民暗道“你个死东西，就等着和法兽讲理吧！”
“世人无信欺我心，万般苦难源谁起，嗔恨有因，怨念难平！天之正道何在，报应循环怎偿？我悲！我怨！我恨！我伤！聚我万世之怨气，偿我九极之愤恨！天道而尔！何有惧哉！”杀身鬼一见孙为民要请‘法兽獬豸’，又
逃无望，开始发疯了。只见它抬头望着夜空开始自语，越说情绪越激动，到最后简直就是在怒吼。孙为民一看，什么都明白了，这杀身鬼疯了它这是骂天应誓啊。孙为民大道不妙，转头就跑。没跑出几步就感觉身后强光大做，雷声破耳。震的他直接翻到在地，神智不清起来。虽然有些头蒙，但孙为民知道现在不是发呆的时候，他努力的爬起来发现身边多了一个人，抬眼一看正是那该死的鬼差吴成，正发呆的看着孙为民的身后。
孙为民看到他什么心情也没了，懒的多说一句话，转头也去看杀身鬼的情形，一看身后什么东西也没了，空空
的，他不由的松了一口气。“不用看了，她已遭了天雷惩戒，灰飞烟灭了”吴成好象有点伤感，口气多少带点低沉。
孙为民对吴成的话一点兴趣也没有，拍了拍身上的浮土，气愤难平的向远处的小饭店行去。看来是真的生了吴成的气了。
“请留步，孙老先生有话要我转告”吴成身形一飘就到了孙为民面前。
“少来，你到底什么意思？这杀身饿鬼你自己本能取，为什么还叫我来若晦气？你没看到她都骂天应誓了？要是让她
过天劫真应了誓言，我孙为民死十次都不够！”孙为民气恼难当，这便是所谓的嗔恨之心。他刚刚还在劝解别人，想不到现在连自己
在了里面。“嗔恨之心不可起，戒定慧三学不能忘”吴成马上劝解到。
所谓的戒定慧三学“戒”就是身口意三门的取舍。身口意三门要能正确取舍，必须首先明白什么该做什么不该做、什么该说什么不该说、什么该想什么不该想。
所谓“定”就是借助于一些良
的外缘，使心对其专注，从而使得心处在一种良的状态、无有动摇，当心偏离了这种良的状态，立即就将其“拉回”“定”实际上是“戒”的升华，当心持续不断地定在一种良状态时，与良状态相违背的其他五毒烦恼状态就无法再生起。“定”是对心的一种更加严格的训练，要求心无有间断地、密集地处于一种固定的良状态。例如，我们可以常常将心定于“平和、安详”的状态，观想美好的事物等，一旦发现有所偏离，立即将心回复到平和与安详的状态，这样不断训练之后，即便遇到逆境，人的心也会很自然地不偏离平和与安详，从而使嗔心无法生起。“定”可以断除很细微的烦恼，但是要想彻底
除烦恼，使得五毒烦恼永无生起的可能，就必须借助与“慧”所谓“慧”就是智慧——也即通达外境和自心的实相。外境和自心的实相是什么呢？大小乘共同的观点都是“空”但是空的程度有彻底和不彻底的差别。例如，当我们内心生起嗔心等烦恼时，应当直视心的本，看看嗔心等到底从何处生起、住于何处、到何处去，常常这样观察，就会发现“心了不可得”心本身就像虚空一样，无有任何实在。借助于禅定将对心的这种空体验加以巩固，则五毒烦恼将渐渐消失，根本不再可能危害人了。听了吴成的话，孙为民也反省到了自己犯的错误，嗔恨之心除去不少。只是他有些不明白的地方，他猜想，这吴成一定是料到那杀身鬼会骂天应誓，所以才让自己过来取它。他这人也太不厚道了，这骂天应誓要是真成了，自己定死无疑，那可是借天力而成愿，换做神仙也难逃啊。
骂天应誓，是一种很极端的做法，说白了就是
怒老天引发天雷惩戒，要是应誓之人能侥幸躲过天雷惩戒的话，那就可以借天力达成自己的愿望。再说的通俗点，就是在赌博，和老天赌命，付出灰飞烟灭的代价，博一次愿望达成的机会。那女鬼刚才就是要用这儿和孙为民赌命，她要是赌成了孙为民就死定了。这种赌法虽然成功的机会很小，但也不是没希望，主要是看应誓者的心
，心坚气足者则成功机会就大。刚才那女鬼不论是心的坚定，还是怨气的聚集都可以说很厉害，还真有可能让她应了誓。没听她说的那话说的“聚我万世之怨念，偿我九极之愤恨！”这是在表明她宁可万世不入轮回，永做怨鬼也要报她的愤恨。九为最大，极九就是极限的意思，这就在说她的愤恨无可比拟，大到无穷无尽。最后那句“天道而尔！何有惧哉！”就是骂天引誓了，说的是天道算什么，有什么好怕。孙为民越想越怕，又想到刚才自己连救苦天尊都搬出来了，还论了那么多嗔恨不益的道理，竟然没打动那女鬼的一丝心境，可见其心之坚，其怨之重。她这样的怨鬼骂天应誓竟然没成只能说是自己运气好。
其实孙为民哪里知道，吴成也是考虑到这杀身饿鬼很可能会应誓成功，怕害了前去拘拿的鬼差，才请孙为民出手的。他这样做无非就想借孙为民的‘瘟神’命格克一克那女鬼。吴成其实一直就在附近，当他看到杀身鬼开始骂天应誓了，他就知道这鬼东西要完蛋了，心想“和‘瘟神’赌命真是自己找死啊，先不说‘瘟神’的命硬如铁，单说这若的‘瘟神’记恨，就让你难有心想事成之理，发什么誓能成？”
这个鬼差吴成，从见到孙为民起就在计划这一切了，这只杀身饿鬼他惦记了很长时间，一直没有去拿就是怕这骂天应誓。可以说，吴成和当初的那只大蜈蚣打的是一样的主意，让孙为民顶雷，由此可见那只大蜈蚣也不是平常之物。
“你放心，我只是想让你练练胆气，这也是你老爹让我做的。好让你多学些应对之道，下龙祖的时候也好多几分把握。”吴成当然不能把顶雷之事说破，只好把孙拐子拉出做了挡箭牌。
“我老爹有什么事要
代”吴成一抬出孙拐子，孙为民就没脾气了，丧气的问到。“孙老先生
代，你下龙祖之三器已得其二，唯少一样了，让你去取”吴成代到。“哪一物？”孙为民知道那两物说的是‘倚天剑’和‘秦玺’。
“剑引，龙气都有了，独少天光”吴成还真能卖关子，好是罗嗦。
“天光？您能不能明道，天已不晚还有朋友等我呢”孙为民有点不耐烦了。
“能聚天光者唯有‘随珠’，你现在明白了吧？”
“夜明珠？”孙为民终于明白了。 m.nIＵdUnＸs.cOｍ