1、倾诉从怀念开始
1978年，我的同学沈
从辽宁随军到了草原，他带来了许多上海糖果。做为见面礼，他把糖果带到了学校。我的老师敖登查干别出心裁，让全班学生分成男女两组——男生和男生摔跤，女生和女生比唱长调。得分多者分两块糖，得分少者分一块糖，不得分者不吃糖。我因为瘦弱，最终没有吃到糖。那时候物资匮乏，上海糖果对草原上的孩子来说简直就是天外之物，望着
着手指兴味盎然的男生女生，我的眼睛
润了。草原上的人们不同情弱者。尽管他们对弱者充满了理解，却不知不觉地
出敌意。没有力气就练吧。我的老师敖登查干说了一句蒙古谚语，口气很强硬，没有商量的余地。于是，我倔强地开始训练。
我的训练方法很原始，就是每天晨跑十五里。我有一个很方便的训练环境：学校在十五里开外。我每天跑着去，回来的时候和沈
同骑一匹马。我们都是孩子，两个人的体重还不及一个蒙古汉子的二分之一。在草原人看来，两人同骑一匹马和两人同骑一辆自行车没什么分别。我并不看重骑马的感觉，我觉得马和我们有着很大的差别，就像山区和草原有很大的差别一样。我更看重高山和大河。这是我老家的特点。我老家在吉林通化，那里山高林密，水阔且深。那里的树和草原上的草一样多，鱼与草原上的牛羊一样多。在草原上，我觉得自己像一块猪
，无论怎样都难以长到马身上去。不过，我既然已经到了草原，我就不能老和它过不去，我必须适应它，必须和它息息相通。我每天在草原上奔跑，艰难地度过了疲劳期、耐力期和兴奋期。我不知道为什么能坚持下来。按很多人的预测，我最多能跑半个月。但我让他们失望了，我跑了三年。我后来的身体变得很清瘦，像一只冬天的公狼。我的头发
直立，枯黄且脆弱，稍一用力，就能揪下一把，我的头发似乎很轻，扔在风中，能随着轻风飘到外蒙古去。不过，我的身影却成了额尔古纳河边的风景，成了我老师敖登查干的骄傲。老师拍着我的肩膀说：坚持是万事之本，是草原上最珍贵的素质。小子，你行。我不懂什么素质不素质，但我知道草原上的孩子不能不会奔跑。狂风来了，暴风雨来了，山洪来了，冒烟儿雪来了，狼群来了…逃生的办法就是奔跑。跑慢了，我就会变成尸体！草原很现实，草原只承认强者，草原对死亡以及对弱者的淘汰从来都不会手软。我很小就有一个鲜明的个性，我不服输。我永远都不想服输。对无知和无能，我一直都持死
烂打的态度。我不相信我会无知，我更不相信我会无能。草原既然能优胜劣汰，我就
接一次考验吧。长跑的持续就是一个很好的证明。有时候天太冷，零下三十五度的严寒像刀一样切割着我的皮肤，我一边跑一边偷偷地哭，可我还是不让自己停下来，宁愿让泪水冻成一颗颗白色的冰粒。累极了，中午和晚上不想吃饭，我不服气，大口大口地
咽着冻得成坨的羊腿。吃完一条羊腿我会冷得发抖，可我还要到水缸前舀一瓢凉水咕嘟咕嘟地喝下去。草原让我快速成长，让我学会奔跑，让我有一种冲动——我越来越想跳上马背，在碧绿或者褐黄的草原上纵马飞奔。我更想歪骑在马背上，一边夹住马肚，一边仰着头向蓝天吼着多情而高亢的蒙古长调——哟嗬嗬噢嗬嗬哟嗬嗬——秋风黄啊/马儿壮啊/喝酒的汉子想姑娘啊…草原的孩子是诗人，是艺术家，更是一个情种。草原让人早
。我知道，其实大家也都知道，这不是坏事。羊吃多了，长调听多了，在羊和狼群中间穿行多了，谁能不早呢？早是什么？早是一种放弃，放弃了童年的坛坛罐罐，放弃了与生俱来的条条框框，人变得像风那么洒
，变得像水那么随
，变得像草原上的季节那么大方自然！这有什么不好？我站在草原上，像蒙古汉子那样端着一碗六十五度的高粱烧酒，人模狗样地大吼一声，然后一饮而尽！你敢说我不豪气？你敢说我不英雄？豪气和英雄是草原人的追求，也是草原人的骄傲。人就是要活在一股豪放的气概里，有了这种气概就有了
气神儿，就有了云雀一样的灵魂。没了这种气概，人就小了，就像一丛秋草一样萎靡不振——呵呵，你一定会骂我在扯淡，是吧？你一定不相信草原上一个黄嘴丫子还没褪掉的小
孩儿怎么可能懂这些！信不信由你，我还真就懂了。当然，这些道理都是敖登老师对我讲的。他敢对我讲这些话，是因为他家访时见到过我爸爸，我爸爸不但没把他当成黑五类，还和他喝了一瓶通化白酒，为了这份信任和理解，敖登老师对我几乎无话不谈。敖登查干老师是个瘦弱的中年人，来自呼和浩特，此前是一所大学的生物老师。因为祖上做过国民
军官，被有关部门下放到赤峰地区一个旗里放羊。当地人不愿意让他放羊，他很笨拙，笨到连一头母羊也追不上。他就到了学校，给我们讲语文课。敖登老师能背诵五百页的蒙古史诗《成吉思汗》，在我们心里，他一直是个英雄。敖登老师预言：你一定会爱上草原，他说，也许不是现在。当时我只想着到哪儿去找一条煮
的羊腿，对老师的话根本没在意。我曾经想过，我怎么会爱上草原呢？草原是一个大陷阱，到了草原，我首先要收敛山野造就的随意。沙丘不能去，那里会有沙，稍不留神，我就要被噬。滩涂不能去，那里没有鳄鱼，可是，遇到翻浆地，我会越陷越深，直到没顶。离家太远不能去，即使前十分钟风和
丽，一眨眼的工夫，沙尘暴会卷地而来，原本翠绿温情的草原，将变成一片死亡之海！美丽的事物经常带毒。
惑和陷阱就是这样产生的。我初来乍到，自然不敢放肆，只能站在自家门前的高岗上，望着远方那片醉人的绿色，放纵想像。想像的方式很多，可以相互转变。敖登老师告诉我，在草原上，一定要学会倾诉，你可以用歌声倾诉，可以用文字倾诉，可以用奔跑倾诉，可以用肩膀和
倾诉（指摔跤），当然，也可以用沉默和诅咒倾诉。人不能不倾诉，活在这个世界上要有声音。老师还说，一万年太久，只争朝夕，从现在开始，从草原开始，你就尽情地倾诉吧。我被老师那专注的眼神吓住了。我发现，老师的眼睛像狼眼一样明亮！
此后，敖登老师不断地向我提及一个艰涩的词汇：生存哲学。我固执地告诉敖登老师，我不想把生存哲学化。我认为草原上的生存是自然的，是纯净的，是不带任何功利的。可是敖登老师却向我摇了摇头。敖登老师说：不。
为了让我进一步明确生存哲学的涵义，敖登老师说 ｍ.ｎＩUｄＵｎXｓ.ｃＯm