人是社会动物，人类思想家对人社会
归属的研究典藉早已汗牛充栋，但结果无外乎两种，即完备自我的“小乘”法，兼济全人类的“大乘”法。现代社会进入物质文明空前发达的时代，精神文明却相对空虚和匮乏，人们的思想都集中在如何快速有效地致富发财上了，看不到短期效果的德修养被人们短平快的作风取代了。可是“衣食足则知荣辱”人应该具有荣辱观、是非观，人不但是现世的人，还会在历史长江中留下不可磨灭的痕迹，我们当代人的所有事迹都会被后代传播，因而我们当代人应该重新审视自己的道德修养。首先从完备小我说起，也即佛家所言的“小乘”“人的生活，有主动的生活，有受动的生活。受动生活即为
所制，为物所役，为环境所束缚，得失、荣辱、毁誉、穷达扰动其心，役物而不役于物，制保佑则不制地。”《老子》中有“贵身”“爱身”《韩非子》中说杨朱“重生”《吕氏
秋》也有“贵生”“重己”思想。董仲舒在《举贤良对策三》中说，人“固超然异于群生”孟子明确把生存与实践道德联系起来。《孟子·告子上》有生与义皆我所也，两者不可兼得“舍生而取义”完备小我应具备的修养：有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”1、仁就是要有仁德心，慈爱心，仁者爱人，要先学会如何爱人，爱人者人也爱己。2、义是有节气有刚骨，不要总是胆怯，义的表现常常是勇。3、礼是对人对事要有恭敬心，有礼貌。4、智是要学习，要有上进心。5、信是言必行，说话做事有结果。6、忠是一种敬业精神，一种全心面意的态度。7、孝是对父母长辈的回报心，当思身体发肤受之父母。8、勇是一种坚韧不拔的精神，是面对外部世界的内心态度。9、忍是合于道，以柔克刚的方法。10、恕是宽容心，人非圣贤孰能无过，将心比心的换位思考。11、勤是一种生存态度，一种工作精神，一种更好生存的方法。12、俭是对已经拥有的物质条件的珍惜，是物质生活相对不宽余时的责任。13、公是对事待人的公平心、公正心和平等意识。14、谦是不
足。15、惕是对事物的警惕心，所谓祸福相依。16、中是辨证的思考方式，是一种看破红尘的平和心。17、直是该出手时就出手的爽快，一种初生牛犊不畏虎的精神。18、刚是一种坚韧，一种百折不挠的作。19、诚是有所为有所不为，对亲近者的一种信赖和器重。20、让是礼法是退一步海阔天空的思，是一种难得糊涂的思想。其次从兼济天下的“大乘”说起，大乘的进阶步骤是明德、亲民、止于至善，把自己的修养外化向社会，消除人们的防范心引起人们的重视，在古代举孝廉，推举人才的时代很适用。在当代虽然一个人的能力很有限，很难达到普渡众生的效果，但合乎大乘法的人仍然能得到全天下人的重视和信赖，从而为经商从政打下良好基础。儒家的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是一种大乘法。1、格物是广博地学习。2、致知是明辩事物的道理，由远及近由浅入深的推理。3、诚意是一种宗教般的虔诚心。4、正心是知其可为不可为，是一种忠诚事业的态度，一种敬业心。5、修身是个人心
修行，是道德情
的养成和外化。6、齐家是参加社会实践，攘外必先安内。7、治国是初入社会的社团活动，是锻炼能力培置后续事业的基础。8、平天下是做大事，为天下苍生奉献的一种精神。德
修养有内修法的修心（反思，自我批评，内醒，以记
记方式心理喧
，新每忏），外修法的实践检验（自我约束的道德行动，积极地参与社会活动，对它人的积极劝诫和教化）。古今中外的宗教思想或新
哲理思想都无外乎“大乘”“小乘”而做为中国人，我们应该继承老祖宗们遗留下来的传统文化
髓。即：“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、忍、恕、勤、俭、公、谦、惕、中、直、刚、诚、让”德
修养不单是男人的事，也是女人们应该具备的品德。按此20条目修养德，人生将会更充实，不但精神会
满，物质条件也会为此而改观。请国人践行之！
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