我一直在考虑一个问题，为何我们现在物质比古时候丰富很多，与古时候人相比就是少一种挑剔、也少一种精致。虽说古人更讲究“食不厌
，衣不厌细”但我们欠缺的就是古人对琢磨的拿捏、以及甘愿用斯文来扫地的一个“品”字，尤其是——品女人。古代众多的品女人作品中我尤推崇卫泳《悦容编》。文章对少女的描述连用了三词“为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶”形容“体有真香，面有真
”说来也巧，古时候雨前茶，恰恰是用处子来采摘的，《灵芬馆诗话》中所说的：“一抹酥
蒸绿玉，纤褂不惜
雨乾；满盏真成
花馥，奇茗一啜惊
死”就是用少女的脯采摘烘培出碧螺茶香的典故。再后来，苏东坡一句“从来佳茗似佳人”用茗香来形容女人的
人就成了惯例；倒了妇少阶段，则“如月满轮，如半桃花，如午时盛开牡丹”用“无不逞之容，无不工之致”来形容妇少的妖冶；而一旦到了徐娘半老的
妇阶段，则“渐淡而意更远，如久窨酒，如霜后橘”然后这时的女人就有经验，很会配合男人，所以作者说起来也颇话中有话“约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也”那么约会时女人穿衣是什么调调呢？是“
服宜倩，夏服宜
，秋服宜雅，冬服宜
；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服”梳女的情调则为：焚香啜茗清谈心赏者为上，谐谑角技携手闲玩为次，酌酒铺肴沈酣潦倒为下。晤对不如遥视望、对面不若隔望。正对面的话，不妨隔水闲花碍云阻竹，制造些局部阻隔。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。接着是采撷术了，一年四季携女的快意事都各异：春天
之际，适合薄罗适体、名花助妆，适合相携踏青、芳菲极目；入夏好风南来，最宜香肌半
、轻挥纨扇，用体香人。或者浴罢时候湘席斜倚，慵懒
人；秋来凉生枕席，秋风渐渐意融融，适合高楼赏月伏窗；隆冬六花满空，独对红妆拥炉接膝，别有生。而每天各段时间去品尝女人的风情也不同：晨起对镜化妆时，可以笑着追问夜来花事阑珊（旁云：花枝颤，皱眉峰，语还羞敛花容。萧郎笑问因何故，嗔道：昨夜不怜侬）；午梦揭帏，偷觑娇姿（生来本自爱风
，作那梦中檀郎。窃玉偷香，探花寻芳）；黄昏着倒眠鞋，解至罗襦，看着脂香四溢，端是无边；夜深枕畔细语，满
曙，强要同眠，后话不说了，太黄。那么怎么具体去品女人呢？可分为情、趣、神、态四种角度去品味，这些都是美女至美至
之境，就品女人而言，神态为上，其次是趣情，再次是情态，然后是仪态。美女的神态，清起来了就象秋天的月亮般，动情起来一刹间就像花绽放；精神头来了眉眼清洌如玉壶水，困时神情萎顿棉软如玉，神情
时恰如茶香轻扬、如烟缕乍散乍收。美人情态是：惜花踏月是怀之情，倚阑踏径为闲情；小窗凝坐是郁结隐秘的情怀，含娇细语最为柔情；忽明忽暗乍笑乍啼，这是痴情。赏美人的趣情则是以下几个角度：月下影、隔帘形，这是怀想和朦胧的乐趣；试作帐中音，羞开灯前目、被底戏捉足，这都是男女闲情逸致的乐趣；酒半酣人半醉、妆半御、以及刚醒至睡眼蓬松际，这是别趣；至于风
时口绯红香汗出、相思泪，云雨梦，这是奇趣。至于美人仪态部分，通俗易懂我就不翻译了：
檀烘
，媚体
风，这是喜之态；星眼微瞠，柳眉重晕，这是怒之态；梨花带雨，蝉
秋枝，这是泣之态；鬓云
洒，雪横舒，这是睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，这是慵懒态；长颦减翠，瘦靥消红，这是病之态。耐心有多沉淀，
惑就有多剧烈；男人品味有多高，女人就有多极致；男人欣赏有多深，女人风情就有多招摇。这世界不是缺少美丽，而是缺少发现的眼睛；这世界不是美丽黯淡无，而是缺少美丽的心情；这世界不是美丽遥远，而是人类缺少发掘的情。
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