先看看林微音的《哭三弟恒》最后两段：
可能的情爱，家庭，儿女，及那所有
生的权利，喜悦；及生的纠纷！
你们给的真多，都为了谁？你相信
今后中国多少人的幸福要在
你的前头，比自己要紧；那不朽
中国的历史，还需要在世上永久。
你相信，你也做了，最后一切你
出。我既完全明白，为何我还为着你哭？
只因你是个孩子却没有留什么给自己，
小时我盼着你的幸福，战时你的安全，
今天你没有儿女牵挂需要抚恤同安慰，
而万千国人像已忘掉，你死是为了谁！
一个没有经历情爱、家庭、儿女乐趣的三弟，在对
空战中牺牲“而万千国人像已忘掉，你死是为了谁！”这句哀怨的愤怒，就是对我们这个善忘民族的声讨。萨苏在《尊严不是无代价的》一书考察冀中的无名英魂文中，贴出了抗战时期日本《每
新闻》的随军记者拍摄的这样一组照片：1942年5月，河北衡水，军某混成旅团将中国军一部包围于城西荒村，中国官兵坚决抵抗直到全部战死，遗体均焦烂无法分辨。军感动于其勇气，特敛葬为此“中国无名战士”之墓，以为军人榜样。结果萨苏的书轰动后，网络上也开始寻找冀中英魂的热
，最终被考据为“八路军冀中军区警备旅一部”要不是萨苏在在日本人的档案里发现这么张照片，我们自己谁会留心这些为民族献身的英雄？看看右边同样的“中国无名战士”之墓，事件不久后村妇夫妇毫无敬意地用
股坐着烈士坟头的照片，连连日本人也对此
惑不解拍下的这张对比照片，有种愤怒的感觉，为这些王八蛋牺牲真他妈的不值。最近还看了另一本书《寻找无名英雄——抗
战争之民间调查》，里面小人物的英勇和悲歌让人唏嘘。世界上最悲惨的不是英勇就义，世界上也没几个怕在万人关注的壮烈中死去，有一种人来疯，可以让死亡也演变得
情而张狂，但任何人，包括媒体，最怕就是在无声无息中被收拾，在不知不觉中的被消于无形。世界上最强大的专制力量，不是在于白色恐怖的张扬，而在于秋后算账的悄无声息，在于可以让你像一只荒郊野外的野狗一样，可以肆
得那么隐蔽、冷漠、无助和凄凉。邓玉娇事件中，最悲壮的不是牵头的屠夫。也不是勇敢的夏律师，而是无辜被打的新京报女记者孔璞和南方人物周刊记者卫毅，被打之后不仅无处伸张、甚至主
媒体也都不去报道这个消息。更不要论那些兴冲冲跑到巴东声援、被扰
公共秩序为名，关押了8小时以上非人待遇的无辜网民，其实，惹火了，就是偷偷活埋你几个，你有个办法？蒋介石的蓝衣社就是专干活埋、让你销声匿迹的手段。这就是普通人与名人的区别。民国时期的知识分子并不多，但是名人特多，名人无不以敢言为荣。所以北洋军阀也不敢封报馆，只是在邮局投递上截获给报纸的投稿，如果你到租界去发邮件，那就无人敢查租界里发来的邮件；到了蒋介石，可以封报馆，但照样有不怕封的顶着。到了现代，更进步了，发明了
感词过滤、发明了删贴、法帖审核制度，直接把言论扼杀于萌芽。但民国之所以知识分子对政治有着举足轻重的影响力，是因为知识分子和名人的影响力巨大，反动政府不敢轻易对一个举世瞩目的人采取动作，这会造成世界舆论渲染大波。而对于普通一个小民：叫你入狱你就入狱、叫你消失你就列入失踪人口。而现在的知识分子们，现在各行各业的名人们，你们纸醉金
之余，你们发出了你们愤怒的声音了吗？不是要你们去做一个愤青，如果你们每一个有影响的人，在各种场合、博克、报纸、媒体上，都发出你们正直而勇敢的声音，这种威慑力，不是一帮愤青在论坛里发
所能比拟的。而历史上，只看到
尖山伟岸的领袖们，但谁曾记得小人物们前仆后继的声援和牺牲？在抗中，百姓是豁出命来帮助八路的，如果有一户私藏八路伤员，日本人实行的是株连制，但这一点也没耽搁百姓对八路的支持，共产
之所以能取得今天的胜利，很大程度就受益于群众的支持，抗
战争中的腾冲收复战中，腾冲抗政府动员了10000名民工送补给，其中有3000名妇女，三千妇女中有500是小脚，她们全都死在运送补给的山路上，常见到的情景是：一个妇女倒下了，后面的把她粮食扛在背上就走。多么可爱的百姓啊，多么悲壮的小人物阿，历史上甚至没有给她们记录上一笔，她们甚至没有享受到一天的抗战胜利后的好处，甚至匆忙中根本没有人去记录她们的名字。每当我看到大历史中的小人物，我都感到悲怆，然而，历史没有一个个这些蹬脚石一样的个体牺牲的铺垫，就没有历史的河
，然而已经汇集的历史河，谁会记得在汇时候牺牲的小水滴？缺少了名
的乌合之众的声音，那些舆论的声势就象屎壳郎滚粪球，等到粪球越来越大时，势必会被阻止，于是这些粪球上的屎壳郎一拥而下，而去扑向下一个粪球，于是，舆论的粪球与专制就这么徒劳地消耗着。
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