一
一切受到人们长久赞美的东西，都会在人们的心目中变得完美无癖，从而形成一种固定的观念，留在人们的意识里。⺟亲的形象就是这样一种观念的产物。她⾼大完美，和蔼可亲，有着无限的耐
和爱心，对子女怀着无条件的爱和宽容，可以包容我们全部的任和乖张。我们所赞美的⺟亲基本上就是以这个形象为蓝本，而现实中的⺟亲只是一个因由和载体。我们自以为是在赞美现实中的⺟亲，而实际上当我们赞美时，我们已经把对象理想化了。而且我们全部的文化心理也在呼唤着我们，社会伦理，传统道德也在规范着我们，⺟亲永远是一个赞美热爱的的对象，而不是一个理评判的对象。二
我们一面在心中勾勒着一个理想的⺟亲，一面又在实际生活中面对着现实的⺟亲，我们反抗她，但并不反抗理想的⺟亲。现实中的⺟亲只是一个偶然，理想的⺟亲则是“永恒之女
”三
现实中没有一种角⾊《⾝份》是绝对的，超越人的全部复杂
之上的“⺟亲”也不是，她并不全是爱和善的化⾝，永远不是。四
⺟亲从来不恨自己的子女吗？从来不嫌弃、鄙视、厌恶自己的子女吗？在某种利益面前，⺟亲不会和子女产生龃龉、疑忌和争夺吗？人
的弱点与⺟的本能之间的斗争，在“⺟亲”的⾝上从来就没有停止过。悲观哲学家叔本华与⺟亲二十年的精神隔离，⾜以让并不悲观的我们悲观了。五
⺟亲強迫子女做他们不愿意做的某种事情时，她可能是为他好。但如果其強迫的结果让子女产生痛苦，而她对这种痛苦又毫不同情时，她就不是为子女，而是为自己了。她要让子女完成的是她的某种愿望和心愿，她要借子女达到某种満⾜，子女不过是她愿望的工具。这很
暗吗？并不，她只是把子女当成了自己的一部分，而忽略了他也是具有立独意识的个人。六
在⺟亲的眼中，幼小的子女是她的宠物，逐渐长大，有了立独意识的子女是她的对立物，成年的子女是她的依赖物。这个的过程是她的爱逐渐递减的过程，而当死来临时，她便只爱自己，自己的行将就木的生命。至于在弥留之际望渴见到子女，则不是因为爱，而是因为恐惧了。
⺟亲，一个被理想化的形象！
我不知道何以有那么多对⺟亲的赞颂，我所知道的是，⺟亲，她首先是一个人，而后才是⺟亲。她作为一个人所具有的缺点和弱点，会部分或全部的带进“⺟亲”这一角⾊中，她的⺟
不会代替她的天，更不会改易她的天。她仍然要按照她的天行事。在子女面前，她更多的时候是一个人，而不是一个⺟亲。一个脾气很坏，偏
，刻薄，有暴力倾向的女，她也决不会是一个好⺟亲。而一个在生活中宽厚，温和。善良的女人，她也一定是一个有深厚⺟爱的好⺟亲。⺟爱是无私的，但⺟亲却可能是自私的，我们在大多数时候赞颂⺟亲，其实是在赞颂⺟爱，我们把⺟爱当成了⺟亲的同义词。但⺟爱和⺟亲是两回事。⺟亲有⺟爱，但⺟爱却不是⺟亲的全部。⺟爱是伟大的，但⺟亲却是平常的。
无私伟大的⺟爱如果不是一个美丽的传说，那么也是一个以点概全的故意。没有始终不竭的⺟爱。在孩子是一个可爱的小胖胖时，⺟爱是丰润的；在子女还没有脫离她的掌控，走自己的路时，⺟爱也可能是涓涓不竭的。当子女长成了一个立独的个体，有了自我的意志，而不再顺遂她的心愿时，她的爱就走到了反面，子女就成了她所仇恨的人。但她认为这是爱，是恨铁不成钢。
很多子女都是⺟亲负面情绪的发怈物，她斥责，批评，甚至谩骂，殴打，以一切刻薄恶毒的语言伤害他们的自尊。但她们并没有意识到，自己此时已不再配做一个⺟亲。
⺟亲在很多的人的心目中是一个很伟大神圣的字眼，但可以肯定的是，这个⺟亲绝不可能是他们现实中的⺟亲，而是一个理想化的形象。 M.ｎｉUｄｕN xｓ.ｃＯm