不经历大痛苦，大困厄，大波折，便不会有大彻悟，大解脫。
有时候，你坚持下去痛苦，放弃了，屈服了，就会更痛苦。
当活着的痛苦大于死亡的恐惧时，思想死亡也是一种安慰。如果没有死亡这样一种至极的痛苦，人生的许多痛苦将变得无法忍受。
从痛苦中汲取
乐的人，乐对他也是一种痛苦。我们所承受的一切，都是生存所付出的代价，没有谁比我们更少痛苦。我们也无法逃离痛苦，就像无法逃离生存，但我们仍然望渴逃离。这种望渴一方面减轻了我们的痛苦，另一方面又使我们陷⼊更深的痛苦之中。
承认痛苦的必然
，合理，不可避免，我们就能对一切痛苦泰然处之。事实上，我们都在这样做着，把乐带在脸上，把痛苦埋在心里，人们只看到我们乐的表象，却看不到我们痛苦的內心。人生与其说是追求幸福，不如说是摆脫痛苦。
痛苦是世界的
基，人类的一切创造，追求都源于此。而乐不过是覆在世界表面的假象。痛苦是人情绪中最重要的一种感受，其它情绪都不过是它的衍生物。人只有通过痛苦才能体验到
乐的极致，痛苦是对乐的增加，而不是减少。每个人都自负的认为自己的痛苦是唯一的痛苦，自己的
乐却是全世界的乐。所有的
乐都来源于一颗未泯的童心，难道我们在乐中不觉得自己像个孩子吗？是的，我们在乐时都是一个孩子，不管我们已经到了四十岁还是八十岁。乐是超现实的，甚至是反现实的，当我们有了现实的思虑和思考，我们还能够乐吗？我们总是在现实的打算中无谓的忧烦，我们享受的乐是这样少，这样短暂，转瞬即逝，可遇而不可求。我从痛苦中寻求
乐，并且只能从痛苦中寻求乐，当我没有痛苦时，我就会由于痛苦的缺乏而痛苦。我们不愿让别人看到我们的痛苦，因为这痛苦我们还能忍受和承受。当我们主动向别人倾诉痛苦时，说明我们已经不能忍受和承受了。
我们常常希望别人都有所不如自己，自己比别人都快乐。但实际的情形却正好相反，我们不得不时常感到自己活得不如别人，比别人苦，比别人累，比别人不幸。
活着就要忍受许多痛苦，痛苦谁也无法避免。穷人是痛苦的，他羡慕有钱人的生活，觉得那样才是幸福。但有钱人知道自己也有忧烦和苦愁。既然知道活着就是痛苦，死就应当是对痛苦的解脫，死也理所应当是最快乐最幸福的事。但死又是人最大的痛苦，这最大的痛苦来源于生的失去。也就是说，人最不愿意的是失去生，最愿意的是拥有生。虽然有痛苦忧烦在，但仍然是一件值得珍惜的事。
我们之所以把痛苦隐蔵起来，只以
乐或经过淡化的痛苦示人，是因为痛苦只属于我们自己，而乐却属于人群。痛苦是我们內在的实真和秘密，而乐却是外在的装饰。我发现我的痛苦很少是由于外界的原因，更多是由于內在的因素，也正是由于內在的因素，我的痛苦才更让我痛苦。
我从痛苦开始，一点点认识人生，我也将在痛苦中走完我生命的旅程。一个个痛苦串连在一起，构成了我人生最有价值的部分，而那些短暂的
乐却转瞬即逝，被我忘得无影无踪。我发现，支撑我活下去，并且愿意活下去的，不是人们所追求的乐，而使人们避犹不及的痛苦。在乐中，我寻找到的只有痛苦，而在痛苦中，我却寻找到了更纯粹持久的乐。乐是一种无意识的流露，没有丝毫理的成分在里面，如果我们对其判断、评价，乐就会变质，甚至会转变成一种痛苦。因为理发现，世上没有一件事值得为之乐，乐本⾝就是一种错觉和幻觉，或是其衍生物。我们赞美痛苦，它是我们唯一应有的情感，它显露了我们存在的全部实真，一个人越接近绝望的边缘，他的存在就越实真。彻底绝望的人是最实真的人。但由于我们自⾝的软弱，我们的存在变得虚假了，我们用假货包装起痛苦的核心，仿佛存在是一件赏心悦目的事，这是我们至今为止的最大功绩。
其实“哀莫大于心死”是对旁观者来说的，对于当事者并不觉得哀，心死的人是连哀都不会有的。所最哀者，乃是心不死，又无力改变自己的命运。悲哀者是永远注望自己命运的人。
痛苦给我们的影响是內在的，它改变着我们的心
，而乐却很少在我们心上留下印迹。我痛苦，不是为一件事，而是为所有事，甚至也不是为所有事，而是为整个生活。但同时，任何一件具体的事，都可能成为我痛苦的焦点，从而使我的痛苦达到极限。
人在最痛苦和最幸福时，都是不畏惧死亡的。
至极的
乐会使人自觉地与宇宙融为一体，宇宙自在的状态，生命存在的状态，在这一瞬间达到最完満的融合，生命扩散、升华、消失了自⾝，在短暂的一刻里，瞥见了天国。人最实真的痛苦是现实的痛苦，与现实的痛苦相比，其它的痛苦都是非现实的。
我们不断的制造出痛苦，又寻求解脫之途。众多的生命学说，都有一个共同的愿望，那就是对痛苦的解脫，而是否真理倒在其次，对真理的強调，也是为增加解脫的功效。
乐是与世界同一感，痛苦是与世界的隔离感。乐和痛苦其实都是反自然的，它们都不可能成为长久的持续状态。生命就像一条流动的河流，乐是河流流淌时偶然
溅起浪花，痛苦是这条河流遇到阻遏时的短暂凝滞，在更多的时候河流是平静的流淌。其实我们说
乐很少，痛苦很多时，是因为我们还拥有乐，只是自己不満⾜罢了。
ｍ.ｎＩｕｄＵｎXＳ.ＣoM