每个人都生活在某种情境之中，为某种情景所羁束，所驱使，所左右，所牵扯。但我们却很少意识到自己是处在情境之中，我们常常把某种情景和现实混同起来，从而使我们的某些行为掺杂进了部分的情绪⾊彩。
如果有一种生命，它只能存在万分之一秒，那么，一秒在它的意识中就是永恒。同一事物在不同的意识中，量度也不同，意识与意识的差别等同于整个宇宙的差别。
意识是超自然的，同时也是自然的。
如果灾祸接连发生，积累在一起，就会作用于人的意识，使人对未来产生恐惧。但如果只是其中的某一灾祸单独发生，人就不会太当一回事。这与人的理智无关。
自然的一切都是谐和的，只有人的意识和思维才是其中的不谐和音。
与我们所记住的东西相比，我们所忘记的东西简直太多了，但它们并没有消失，只是以另一种方式储存在我们的潜意识里，构成我们生命全部的丰富
和复杂。通常，外部事物总是先进⼊意识，而后才是潜意识。但有时也可以直接进⼊潜意识。
人只能记住一些印象強烈的东西，绝大多数轻微的短暂的体验，却只能为我们的意识所感知。但即使是強烈的感染过我们的东西，也会随着时间逐渐沉⼊潜意识。所谓遗忘，不过是显意识就向潜意识的转移。从这方面来讲，没有绝对被遗忘的东西。
不论是辩证法还是形而上学，都是认识世界的一种方法，而与世界本⾝无关。
梦由意识产生，反过来也会影响意识，影响了意识也就潜在的影响了现实。
思维只能把握事物的整体特征，而对事物的具体细节却无法把握。
从理
世界转向感世界，人常常是⾝不由己的，不自觉的。但由感世界向理世界转⼊时，人就要组织起全部的精神和智慧。前者是“散开”后者是“凝聚”意识当然是属于自然的，但意识并不是自然的意识，它只是自然中的一个类。
意识流动时，按照自由联想的原则，可以把表面上不相⼲的事穿联在一起，使人觉得这些在头脑中临时涌现的事物的涌现，是完全随意的偶然。但实际上这些看似毫不相⼲的事物，都有着內在的联系。比如：在想到一头牛之后，你想到了一个早晨，牛和早晨当然毫无关联。但细想一下，你可能在某个早晨看到了一头牛，给你留下了很沉的印象。在早晨之后，你又想到了一件不愉快的事，而你发现这件不愉快的事恰好是在在早晨发生的。由这件不愉快的事，你又想到自己写字的桌子，而这张桌子曾在某一天被弄脏，你擦去了，但心里很不⾼兴。你没有对任何人说，过后，自己也忘了，但潜意识没有忘。你又由写字的桌子想到一个人，而这个人正是你的同学，你们在一个教室里上课，里面摆着成趟的桌子。总之，每一个联想，都是对下一个联想的呼唤，对前一个联想的呼应。
我们常常“忘记”我们最
悉的人，因为你已悉到把他当成自己的一部分，而忽略了他的存在。人的意识是与生俱来的，固然，初生婴儿的意识是一片空⽩，但它却是所有意识的基础，决定着对外界刺
做出什么样的反应，储存起什么样的经验，形成什么样的世界观。它是生命体的一种机能，这种机能由于产生它的生命体的相对特殊，而呈现出各不相同的形态。所谓记忆，不过是意识向自⾝储备的提取，所谓遗忘，则是这种提取的失败。
最不经意的时候，便是意识的遮挡隐去，潜意识的大门敞开的时候。而当意识工作时，潜意识的大门便闭合了。但意识并不是每时每刻都在工作，它工作的时间相对来说是很少的，更多的时候，人还是处在自由的无意识状态。
意识
本上是注意力的相对集中，具有一定的指向。人类的精神或意识，既具有现实的內容，又具有宇宙本体的意义。
意识和思维即是人体的一种能量，又是这种能量的载体，具有能量越多，运载的也越多，能量越少运载的也越少的特点。
潜意识无时无刻不处在组合、分解、再组合、再分解的状态中。当人进行思索时，分解活动便暂时减少或停止，组合活动便活跃起来。组合的方式有两种：偶然组合和必然组合。必然组合产生平常思维，偶然组合产生灵感思维。而当意识过分集中在某件事上，就会在意识中形成一股相对稳定的能量，让我们对这件事
罢不能。潜意识有一种避难就易的本能，而我们的意识就是要克服这种本能。但由于潜意识自⾝的特点，在很多情形下，这种本能并不为意识所觉察，因而，我们也无法把握。
随着人自⾝的活动和外界的活动，各种印象，感觉，纷至沓来，源源不断。強烈的进⼊意识，微弱的进⼊潜意识，经过不断的融合，提炼，构成了思维的全部材料和基础。
意识是觉醒的潜意识，潜意识是沉睡的意识。潜意识状态也可以称为自然状态。
一切相信意识都是表层的。这不仅体现在社会的层面，在心理的层面也是如此。
当人用整个⾝心面对一种庒力时，可以用种种打算来缓解庒力。而当人松弛下来，毫无准备时，忽然想起这种庒力，就会感到加倍的重庒。因为这时人的承受力已降到“零”一切还得从零开始。
我无法判断我痛苦的感觉与他人痛苦的感觉是否相同，因为我无法深⼊他人的机体感受同一种情绪。
当一系列违反自然习惯的事件一再发生时，即使是最理智的头脑也会发生混
。远离就是⾼度。
人的认识总是随着外界的強度和与人关系的直接间接的程度，而呈现出不同的次序和层次，通常情形下，人都是先认识直接的，后认识间接的，先认识基本的，后认识非基本的。先认识必要的，后认识非必要的。
是所有事物背后都隐蔵着规律和內在联系，还是人的头脑只能认识有规律和內在联系的事物，抑或是无规律无內在联系的事物，一旦进⼊人的头脑，经过思维的过滤，就变成了有规律有內在联系的事物，这是一个值得注意的问题。
人按照自⾝的思维方式，规定着宇宙和自然，并把这种规定当成宇宙和自然本⾝，当成是认识对宇宙与自然规律地发现，在这里，规定和发现同时进行。
认识，就是规定，我们生存在一个被规定的世界里。
并不是世界是对立统一的，而是人只有用对立统一的方法才能认识、理解、和解释世界。如果人有其它的方法认识、理解、解释世界。那么，这种方法也会成为世界的法则。但这只能是一种假设，我们所处的时空决定了我们 ｍ.ＮiｕＤuｎｘＳ.ＣoM