人对环境的依赖
越大，环境对人的束缚也越大，只有摆脫对原有客观环境的依赖，人才会超越自己所处的环境，扩大自我的生存空间。人的浅层生存是由各种利益和各种利害关系构成的，而人的深层生存则是对它们的超越和远离。
生存意志虽然不断的改善和创造着生存，但却不能解释为什么生存。
生存在一个固定的环境中，会逐渐习惯于自己表露给外界的那个较为固定的自我形象。这个自我形象形成后，在心理上就具有了一种定势，有意无意的规范着人的行为，使之尽可能符合它。它注重的是外界的认定，而不是自我的认定。但当人到了一个新的环境中，它就会有一种重塑自我形象的
望，但这种重塑很少能够成功。因为扮演毕竟是有意识的，而人无意流露给人的东西却要多得多。⽇常生活构成人最基本的生存状态，既有內在的动因，又有外观上的意义，这是每个人都无法回避的。每个人都在⽇常生活中重复着自己，或者在自己中重复着⽇常生活。但每个人都有意无意的赋予⽇常生活一种⾼于它自⾝的意义，并且只为这种意义而生存。
若没有外力的
迫和推动，人是很难改变一种生存的。因为已有的一切都是多年形成的，虽并不理想，但却能给人带来全安感。舍弃已有的一切，去谋求新的生存状态，虽然有趋向更好的可能，但却失去了全安感，不如固守原来的生活可靠。但这种所谓的全安感，心理上的原因多于现实的保证，并不可以作为实际的依托。将之丢弃，反而可能是一个新的开始。人适应生存，是为了生存，生存是第一义的。为了生存，人付出再大的代价也在所不惜。
我们生存着，我们为生存寻找到了种种借口，以便让自己更愿意生存下去。但即使没有这些借口，我们也不会停止生存，但即生存了，我们就会找出种种借口，仿佛我们只是为了这些借口而生存。
变换一个环境，就是变换一个世界，现在的，就是整个的。
人统摄万物于自⾝，使万物以一种完整的、统一的、不可分割的状态呈现，仿佛万物就是一个统一的整体，有着相同相近的特
。那头走过的猪同这片青草地是相同相近的，和它⾝后的树林是相同相近的。这个山⾕和这条小溪是相同相近的，这只飞鸟同这片天空是相同相近的——凡是被我们的感官触到的一切都是相同相近的。人使万物呈现出一致
，使彼此各不相⼲的事物产生联系，仿佛它们之间穿贯着一条共同的线。生存的优先权：科学技术只是把人从繁重的体力劳动，转化成了繁重的脑力劳动，但并没有从
本上解决人的劳动问题。现代社会就是一个知识霸权的社会，它技术的提⾼了人生存准⼊的门槛，从而使人的生存变得不堪其繁。人必须要有一定的知识和技能，不断学习新的知识和技能，才能获得生存的优先权。否则，人就会被拒斥在现代社会的门槛之外。
ｍ.ＮiｕＤuＮｘＳ.ＣoM