对于人事，人可以为之，对于必然，人就只能顺应。作为一个社会的人，他可能是打不倒的，作为一个自然的人，他却非常脆弱。人可以胜人，但却不能胜天，人胜人必须动用全部的智力和心力，天胜人，不需动用一个小小的指甲。
在任何年代，朴素，自然，简单的生活都是必需的，任何过度的奢侈和享乐，都是对天然本
的损害。自然区域的缩小和人类区域的扩大，并不意味着人类最终可以战胜自然，自然是不可战胜的。人类完全占领自然的那一天，也正是自然完全苏醒的时候。
自然完全能够按照自⾝的规律办事，而人却不能，他受
望的驱使，不能享受已有的，却望渴自⾝所无的东西。在自然界中，物种的绝迹和衍生有条不紊的进行着。生态环境的改变导致某个物种的灭绝，而新物种又随着这种改变而衍生出来，衍生出来的物种反过来又对生态环境产生影响。
原初环境产生生物，生物又改变了原初环境，改变后的原初环境又产生新的物种，如此循环往复，由于改变后的生态环境都不同于原有的环境，所产生的生物也各不相同。这是从纵的方面讲，从横的方面讲，不同的地理环境气候也会产生不同的生物。
上帝是轻视人类的，他从没有把自己要拯救的人类放到与他同等的位置。上帝也是狭隘的，他把亚当夏娃赶出伊甸园，就是要让他们永远愚昧，自己永远聪明。上帝有一种隐秘的恐惧，那就是人类也是有智慧的。
人创造出一个无所不能的上帝，是想象上帝那样无所不能。
大自然中的生存竞争是一种必要的平衡手段，是纯生存的竞争。而人类社会的生存竞争则超越了生存，指向了生存以外的更大的
望的満⾜。上帝有着比人类更深的痛苦，因为他的思虑更大，更深，更长。
历史是上升的，自然则是一个不断生灭的过程，它的哪怕最轻微的变动，都可能使人类的“光明顶点”变成灾难的开始。现实总是不完美的，自然便是人类的现实。
自然状态就是稳定的持续状态，它缓慢的变化，更移，仿佛静止在永恒的时光中，进行着自生自灭的游戏。
自然的东西比较芜杂，人为的东西则带有某种外在的规律和规则。
如果大自然没有诞生出智慧生命——人类，它就会很健康的更替下去，圆満地走完自己的周期
历程。自然状态下的万物，都处在一个谐和的统一体中，没有任何一个物种或类群能够超越这个统一体，他们共同处在这个统一体的笼罩之下，整体意识⾼于群体意识，群体意识⾼于个体意识，无意识⾼于有意识。
人在社会中他可以自信，但在自然面前，他就应当表现出应有的谦卑。因为社会在某种程度上还可以“以人的意志”为转移，而自然却不在人的掌控之中。许多自然造成的灾害和灾难，都是突发的，不可预料，不可改变，不可逆转的
人在社会中他可以自信，但在自然面前，他就应当表现出应有的谦卑。因为社会在某种程度上还可以“以人的意志”为转移，而自然却不在人的掌控之中。许多自然造成的灾害和灾难，都是突发的，不可预料，不可改变，不可逆转的。 M.NｉUDｕN xS.ｃｏm