１、与死亡和解
初识死亡，每个人都是旁观者，旁观一个人的离去，只要这个人不是他的至亲，他就是旁观者。他不悲哀，不哭泣，只是茫然漠然的看观着某种他所不明究理的仪式。第一次触击死亡每个人都必定是在很小的年龄，因为死亡是常态，它并不需要间隔太久才有一次发生。所以，对于这个世界的初来乍到者，它总不会吝啬显现。它也确实显现了，在我们很小的年龄。我们都在很小的年龄就触击过死亡。
只要回忆，我们总能忆起记忆中那个最早离开这个世界的人，但第二个我们就记不得了，至于第三个第四个，我们更是无从记忆。许多人从我们的生活中永久消失之后，也从我们的记忆中永久消失，再不曾记起。从出生到长大后的很长时间里，我们会一直是死亡的旁观者，直到我们最
近的人的死亡，直到自我也慢慢地进⼊死亡的序列。我们才不是旁观者，我们一直置⾝其中，只是我们并不自知。从旁观的角度看待死亡，死亡只是一个立独事件，但从进⼊者的⾝份来看，死亡是整体，个人之死只是整体之死的一部分。一代人或者一个时代的人是一个整体，在持续了一段时间之后，这代人或者这个时代的人整体消失，不是一下子消失的，而是相继的持续的，几乎是不知不觉的消失。但我们并不觉得这个世界的空落，只有当我们回忆起某个曾经
悉的面影，才发觉一个时代一去不复返了。生命相继死亡，又相继出生，如此顽韧，前仆后继，象刈割不尽的庄稼和野草，一茬接着一茬，使世界保持着生机和热闹。也许，在造物主看来，每一季的庄稼都没有什么不同。就像农人每年舂种秋收，并不会在意每一粒种子和每一颗果实的特
和不同。他们在意的是撒播下种子，让每一季庄稼保持旺盛的生机，并收获果实。同样，造物主也不会在意每个生命个体的生灭，他以死的绝对无情覆盖过每个个体，一任绝望的泪⽔肆溢，哀恸噤声。有生命以来，有多少无意识的生命无意识的死去，又有多少有思想有理
的生命在世界上永久消失。生命本能的畏惧死亡，但却从不曾战胜过死亡。所以恐惧过，悲哀过，挣扎过的生命，最后也都无奈的走向永劫。或许在时间和历史的长河中，出现过极少数大彻大悟的智者，他们以自己的智慧，引领众生走出了生死的
误，斩断了烦恼的缰索。但他们并没有从
本上把死亡驱赶出生命的疆界，只是在自⾝中与死亡达成了和解。２、生的苦恼，死的温馨
愿意活的人总会认为活着是一件好事，而当人不愿活时，死就变得温馨了。一了百了，再也不用受生存之苦了。但有人说一死之后，连受苦的滋味都体验不到了。可见人们怕死甚于受活着的苦，愿意活的人都是不怕受苦的人，更何况有的人活着也并不全然是受苦，他们活得快乐得很哪。所以，愿意活着，想方设法想活的人总是多于想死的人。不然，这个世界一定很空落。
人怕死倒不是因为死有多痛苦，恰恰相反，死反而倒是免除痛苦的一剂良药。人之怕死乃是怕自己再也看不到这个世界，怕这个世界再也没有自己。对这种怕，有时会感到很不理解，看不到世界就是一件很坏的事吗？这个世界没有了自己又如何？但人偏偏就是怕这些。所以，怕死这种心理其实与人的理智是无关的。但逃避生也未必就理智，相反，那倒是一些怕受苦的人。如果他对痛苦很不在意，或者在意了，但却能承受，他也就不会从生存中逃开了。活着需要一点耐
和韧，急躁的人就要逃开。活着也需要一点“无赖”的精神，脸⽪要厚一些，；脸⽪薄的人也一定是在这里呆不长的。活着就要放弃一点尊严，就要能承受委屈。还有更主要的，就是要把痛苦当做必不可少的食粮，把它嚼碎，呑咽下去，而且还要消化⼲净。当然，有的人胃口好，而有的人就要消化不良。不要说活着就好，而死就是坏事吧！如果让一个背负着如山痛苦的人活着，还不如死了的好。但这个世界的规则是劝人如何生的，如果规劝一个在痛苦中煎熬的人选择死亡，就会被认为是冷酷和没有人
，但让一个没有快乐只有痛苦的人活着，就不冷酷吗？应该说死没有任何意义，但如果把它当做解脫人世痛苦的一个手段和途径，它就具有了意义。死让人痛苦，有时甚至是最大的痛苦，人世的痛苦都是相对的，随着时间的流逝，可以慢慢的淡漠和褪⾊。但死的痛苦却是绝对的，人们只能一点点的习惯和适应它，而绝不会“自然”减小它的疼痛。虽然到最后还是不会习惯和适应，但人们也别无他法，到头来还是会像毫无准备的人一样，承受它至痛的一击。死向来被看做最残酷无情的终结。但对于厌倦人生的人，对于急于从人生中脫⾝的人，死又不失为一个最亲密的朋友，让人在痛苦的人生中感到它的甜藌和温馨。 ｍ.ｎＩｕｄＵｎXＳ.ＣoM