活着
死是容易的，没有痛苦的活着却很难。但我们为什么还要走这条路哪？我说的是活着的路。也许仅仅只是因为习惯，我们习惯了活着，还不曾习惯死。死是一次
的，是全新的体验，每个活着的人都不曾死过，所以我们无法获取经验，无法从无数次死的重复中习惯死，我们甚至无法重复死。有人说生是一次的，其实，生我们每天都在重复，而死才更是“对于我们只有一次”与生相比，死无比珍贵，而生已经被每一年，每一月，每一天，每一时，每一刻的重复贬低了。但我们仍然贪恋生，贪恋这样一条艰难的路，生不仅是痛苦，不仅是单调，而且还是艰难。但我们却从不愿走另一条对于我们来说全新的路，只是因为那条路我们还不曾走过。我愿意活着的时候，我不知道我愿意活着，但我愿意死的时候，却能強烈的感受到死的望渴。但唯有在我強烈的望渴从生存中逃离时，我才能意识到我是那样愿意活着。可笑吗？很可笑，只有在想死的时候才能意识到自己愿意活。
人生是痛苦的，当他以最深刻的痛苦和最深切的悲哀活在这个世间时，他也就体验到了这个世界最內在的实真。没有人选择痛苦，也没有人愿意痛苦，但当痛苦不可避免，痛苦成为人与生俱来的必然
时，人也要勇敢的接受这个命运。快乐的活着不是热爱生命，痛苦的活着才是对生命的热爱。我痛苦，我活着！而不是我快乐，我活着。当人觉得活着是一种痛苦，生存是一种绝望时，而仍然能够活着，他也就最充分的实践了对生命的热爱。但真的是这样吗？我仍然怀疑。
人生的警醒
所谓人生不过就是两件事：生和死。但归结起来也还是一件事，就是生。死也是生的一部分，虽然它等在人生的结尾。但对它的思索和预先感知却穿贯人生的整个过程，成为关于生的命题的重要组成部分。所以，死的问题也是生的问题。我们在活着的时候思索死，死也就成了关于生的一个命题。但同时死又不仅仅是一个命题，它是切实存在的，并以它的存在来对生做绝对的否定。
所有的否定，只要它对否定的对象产生质的影响，那它就是超越。死是对生的超越。生，无论怎样的生，它都无法对生本⾝做出实质
的改观。对于生，我们再也玩不出什么花样了，有的人自以为玩出了花样，其实也还是在做陈腐的重复。而大多数人并不热衷于花样翻新，只不过活着而已，像大家一样活着就够了。所以，我们到处看到同样的生活和同样的人。一个国王在参加完一个盛大的庆典之后，急急忙忙的冲向卫生间，因为他在刚才的仪式上已经忍了很久了，现在他很需要方便一下。此时，他不再是万人瞩目的国王，而是一个和大家一样的普通人。去掉外在的装饰和浮华，人和人没有什么区别，其生活的实质绝无二致，不过是生而已。但死给生提供了悬念，让人在千篇一律的生存中感受到了一点些微的不同。同时又给人生提供了一个结尾，让人在实质上超越了平淡无奇的人生。如果没有死亡，人就只能在无趣中慢慢活着，不断的追求一些即时的刺
和感快，而绝不会产生⾼度的精神悦愉和收获思想的果实。死让人变得深刻，让人生变得有趣。而不间断的生就只能产生厌倦，疲惫和感觉的⿇木。事实上，在很多时候，我们是忘记死亡的。所以，我们在很多时候是厌倦的，疲惫的，⿇木的。死是对生命的否定，这种否定似乎完全抹杀了人生和生命意义的可能。但正因为如此，我们才更加人生到人生和生命的珍贵。从这一点上，死又是对人生和生命的肯定。它否定的是我们的⾁体，却強化和促醒了我们的精神生命，从而使我们从⿇痹的生存中警醒，对生命本⾝做出自我认定。
也许有人会说，如果没有死亡，人同样也会思索人生和生命的意义。但这种情形基本不会出现，在剔除了死亡的遥遥无期的生存中，人只会产生单调和无聊，而不会思索这样活着有没有意义。甚至他都不会产生关于意义的概念，他只会觉得没有意思。即便有人在百无聊赖中偶尔也思索一下这样活着有何意义，但马上就会被“永生”所产生的惰
无情呑没，而重又回到⿇木的生存中。也许，有人会在绝对的无聊中杀自，但更多的人会靠着一种惯和生存本能活着。就像我们现在的很多人一样，在死来临前，都是忘记和漠视死亡的，仿佛是不死一样的活着，只是到最后仍要面对死亡。死亡让我们从人生中警醒，去过一种精神的生活，从人生的结局和人生的整体来看待此时此刻。尽量让自己从当下的生存中获得一种超脫的心境，不至于过深的陷⼊。 M.NｉuDｕN xS.CｏＭ