一
诗词犹如当朝名士，楹联则似在野隐者。
注：楹联在中国的地位很特殊，低得很。代表中国古典文化的是唐诗宋词，正如当朝之大名士，而楹联尽管不缺与诗词并坐之精品，但因“怀才不遇”也只能
落在野，成了不为世所重的隐者。二
联道海纳百川森罗万象，自非晴蜒点水走马观花能悟。
注：没有接触到对联，或一知半解，总会以为对联很简单，只不过是小道。但如果你亲身接触，或学习或感受一下，就会知道其中所包容的方面，实在是如海之广，并非随便浅沾即能悟之。
三
意境如钢，格律如铁，缺一难成神兵。
注：钢有硬度，但缺乏韧
，铁有韧，但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断，亦不容易锋利，全铁的剑虽然锋利但太软，亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑，全在于你学习和掌握的煅打技术。四
重格律轻意境，重意境轻格律，皆是当时意气。
注：任何事物，如果只偏向一面看到一面，都不是完整的。对联也是如此，死守格律而看轻美好意境，或抱守意境而不顾基本格律，都是当时之“短见”
五
学对联，难在入门时举轻若重，出门时举重若轻。
注：学习在一开始时认真，特别是要对自己严谨，即使是一
草都要视为一铁般的重要。这样你才能诚心而入学，所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后，如何再将一铁视为一草般轻松自如，也难。六
联机变幻多端，亦如禅机挂角，时时难以寻之。
注：羚羊挂角，无机可寻。这也说明联学不是一成不变的，它有很多种表现方式。就好比二加二等于四，但二乘二也等于四，或许一时会令你无所适从，但如果能用心学，说难寻也不难寻，总会让你寻到规律。
七
初学胜在无世故阻挡输在
糙，
学胜在有经验可循逊在圆滑。注：很不幸的是，许多人都要经历过这一关，都要从赤子的纯真无
，到大人的老于世故。八
见山见水与非山非水，只在对联水平不断转换时。
注：眼境开阔了，水平提高了，历练多了。你再看当初的一切事物，就会有了崭新的认知。
九
势联胜在大意纵横，却易输在“虚”和“空”中。
注：所正谓厚积薄发，才能感人。人不可能时时都有感慨，好的大势联，多是感慨积于一处到了不得不
发，就如沉寂多年的火山，一旦发则先声夺人，气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联，就不妙。十
联语多注重心与物
互作用创造的艺术层次，谓之意境。注：意境这个美学术语似乎有些玄妙，但如果用简单一些的言语解释，也可以这样说：“意”就是你自己的想法和构思，境就是你所处的客观世界或虚空世界，如果将它们很好的结合在一起，便是意境。
十一
联之意境有偏重于“物”亦有偏重于“情”
注：这就要看创作联时是偏向“境”多一些，还是偏向“意”多一些了，如果没有侧重点，让容易让人觉得有些模棱两可的感觉，也就是无立场。
十二
以诗词曲赋入联多易办，以联入诗词曲赋多难为。
注：这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言，而对联更多的运用了口头语之故，是不同的两个层次。
十三
唐诗多雄浑，宋词多婉柔，对联二者兼收并用。
注：对联的兴盛，是在明清，而前朝的种种风格，在此也可以兼收并蓄，占了历史便利。
十四
清人林昌彝言：“唐宋律赋，蝉联相续”此语值得再三玩味。
注：诗中有对联，赋中有对偶，能为人所喜而津津乐道，自然能代代相传相续。
十五
道家云天地万物皆相生相克，无疑是对联第一注释。
注：许多对联本身就是相对的，如“无对”便不能成“联”
十六
白雪与下里巴人，是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”共却皆具强大生命力。注：正所谓“萝卜白菜，各有所爱”有时也不必强求顺从。
十七
不着一字，尽得风
，司空图此语若套联，是化无意为有心之辞。注：空即是
，不着一字的前提是已道尽万语。十八
短联多偏意胜，长联常重势高。
注：联短，可以并列和构思一些意境。而联长了，就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力，亦或者是否
气回肠，这样就有感染力，如果只是像念经诵咒一般，想来就有些可怕。十九
武学云：“一寸长，一寸强。一寸短，一寸险”联学也有此功夫。
注：针对机关联而言，由于联短，可发挥空间就少，反而不易对。针对意境联而言，联长，所要对的事物就偏多，也不易对。
二十
联语以自然转自我而奋发则大势之笔，首推则徐公：“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”
注：外界事物和内心思想联系在一起时，而可借外界事物的宏伟博大来抒发内心的感受，海和山都是我。
二十一
何为飘逸灵动之最？观中唐之诗：“裙拖六幅潇湘水/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。
注：由于受自我局限以及个体的表达能力有 M.ｎｉUｄｕN xｓ.ｃＯm