今天上午在医院透析，一直到下午一点。下午，在家休息。
晚上，打开电脑，看到的是《傅彪病逝》。记得刚刚写过《高秀敏走了》，现在又想写一篇《傅彪走了》。
去年，傅彪被证实患了肝癌晚期，并于9月3
在北京武警总医院接受了肝脏移植手术。今年，傅彪病情多次出现危机，又进行了第二次肝脏移植手术。今天，傅彪病逝了。
佛说人有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。傅彪近两年经历了病苦和死苦两大关。
对于疾病，我有很深的体会。
傅彪有过肝移植，我即将进行的是肾移植，虽然医生说，我基本没有什么生命危险。
我个人切身的体会，疾病是比死亡更麻烦的一件事，尤其是沉疴
身，重病不起。那时，人生所有的乐趣，全都
然无存。
体的折磨，精神的重负，经济的压力，会将人的自尊
成侏儒。生命的姿势，只剩下了一种，那就是匍匐。这些是别人体会不到的。记得一本书里讲，云通禅师病重，得了不治之症，他的弟子们哭个不行，纷纷劝慰。云通禅师看了，很是笑这些弟子的悟性。但对我来讲，却没有这样的修行。很多时候，我感到很自卑，觉得自己很软弱。我也曾经想写一篇文章，叫做《人为什么要坚强》。因为怕人讥笑，便总也没有落笔。我不否认世界上存在着许多坚强的人，他们从病痛中站立了起来，并在世人的目光中树立起更高的高度。我真的很佩服他们。但我知道，很多病人，包括我在内，并不是那种在病魔面前依然可以微笑的人，尤其是需要仰赖他人来照顾时。病魔的
身，使我们日常仰望或是侧卧的视角凝固成了一种僵化，头顶的天空，不复有云的
动，掌中的风，也不再带着花的芳香，这时的世界，失去了一花一天堂的奇幻多姿，拥有的，只有一沙一坟丘的灰灭黯然，还有上面招魂之幡的摇曳生怖。在我的身边和经验中，很快离开人世的病人实在太多了，就像傅彪一样，只是他们生病和死亡的时候，没有那么多人去关注。你看，我多软弱，真丢人。但这是真实的我，我不想隐瞒。
对于死亡，我不可能有切身的体会，但有自己的思考。
中国历来对死亡看得很重，古语说“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看临到我。”古德对于临命终人，悲切自他，至矣尽矣。其中文人咏叹尤为深切。陶渊明的诗中，有三分之一多与此有关。念大学的时候，因为要试考，这些文章读得很多，但都是一种嘲讽的态度。
对大多数人而言，也许会觉得死亡与他无关，死亡离他还很远。但死亡毕竟是每个人都要走的路，人生百年、恍眼而过。当我们看到一些长辈及友人面临死亡时内心的痛苦，身体受病魔折磨到面容枯槁容光不再，就会想到未来有一天自己是否也会如此？死亡的痛苦是没有人可以取代的，而大多数人都无法直面死亡的阴影。
“人世有代谢，往来成古今。”把我们放在历史的长河里，我们犹如大海一粟，甚至远远不及。像我们这样的平凡人，每个时代不知道有多少，大
淘沙，踪影全无。过去如此，现在如此，未来亦复如此。一味的忌讳死，一味的怕死，甚至千方百计，妄求长寿，是最不可取的。因为一切都是徒劳。
孔子说，未知生，焉知死。我是个凡人，参不透生，望不到死，于是漂浮在生死之间，不得安宁。
最近因一个朋友的推荐，看了一些佛学的东西。佛对生死的看法，真的不同于世俗。
看到一个佛的故事。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。佛学的观点“生死一如”生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。生死循环，本来就是自然的道理。一位禅师说：“人之生灭，如水一滴，沤生沤灭，复归于水。”总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生死都是一种解
。看了这些，觉得豁然开朗。不是痴
，也不是得道，而是换了看问题的角度。知道这些了，觉得死亡也没有什么可怕的，也不是我们需要考虑的。
关键是如何做好生，以一种积极的态度做好今天的事情，无论是遇到八苦中的哪一苦，真正做到遇顺境处之淡然、遇逆境处之泰然。
傅彪，走好！ m.nIＵdUnＸs.cOｍ