且说渭州经略府的提辖鲁达与史进一见如故，引为知己，便邀一同上街喝酒。途遇史进的师父，耍
卖膏药的李忠，便又拉了同上酒楼。接下去在酒楼听金氏父女哭诉，第二天送金氏父女逃离。再去状元桥痛快淋漓地三拳打死“镇关西”郑屠。逃避追捕，乃出家为花和尚，法名智深。大闹野猪林，几经周折最后上了梁山。真不愧是“该出手时就出手，风风火火闯九州”的梁山英雄。在《水浒传》第三回《史大郎夜走华
县，鲁提辖拳打镇关西》中，鲁智深的第一次亮相便如此潇洒。以至于这一场“该出手时就出手”的故事至今为人们所津津乐道。作为小说的范例，这一大快人心的情节也编入了初中课本。“官
民反”从北宋末年到元代末年，阶级矛盾与民族矛盾严重
化，贫苦农民流离失所，最后被迫拿起武器进行战斗。《水浒传》深刻地挖掘了这场起义的社会
源，揭
了当时统治阶级的罪恶，写出了“官民反”的社会现实，塑造了起义英雄的群像。鲁达长期闯
江湖，对社会上的
迫和不平怀有强烈的愤慨。他嫉恶如仇，拔刀救人，舍生忘死，冲锋陷阵，成为水浒人物中最受人们喜爱的英雄之一。即使在今天，鲁智深这一英雄人物形象仍然有积极的现实意义。路见不平，拔刀相助；嫉恶如仇，见义勇为。如果每个人都有这种思想意识，社会就能减少许多罪恶，世界也将是“清平世界，朗朗乾坤”
值得深思的是：为什么人们，包括学生，仍然赞同鲁提辖式的行侠仗义？我们在欣赏这个故事后，应该怎样理解这一形象的现实意义？
即便在当时，朝廷也有法律。只是按现在的说法：当时所谓的“法”维护的是地主阶级恶霸势力的利益，所以贫民百姓的性命利益得不到保障，正义得不到伸张，这也正好看出封建社会的黑暗。
是的，黑暗是显而易见的。但当时的统治者心里就一点也没想着百姓？所有的当权者，从九五之尊到县丞小吏，接受的都是自古以来的传统教育“民贵君轻”的篇章绝对是当时的读书人都背诵过的，何况哪位皇子不是当时那些大儒的学生？长治久安需要顺应民意他们会一点都不知道吗？那么在立法时，难道会一点也不考虑百姓的利益？至少不全是如此的，不信，请自己去查阅各个朝代的法律文本。
那么问题究竟出在哪儿？一语概括之：贪赃枉法横行！
源呢？还是在于人。既然是人的原因，那么可以推论：在今天的现实社会里，执政执法者也面临同样的危险！他们不是法盲，更不是文盲，重要的是不能忘了心里的天平！当然，现在是人民当家作主的社会，法律维护的是人民群众的利益。但是想要让法律真正体现人民的意志，维护人民的利益，我们还有很长的路要走。其二，在当时的社会里，鲁提辖式的行侠是没有办法的办法，伸张正义只能依靠强硬的暴力。谁的拳头硬，谁就是老大，谁就有话语权。但试想，今天如果还像李逵式的一路砍将去，让斧光闪烁杖影横飞，正义也就成了问题“该出手时就出手”的豪言壮语就有无视法律尊严与藐视人之生命的嫌疑。首先，什么时候该出手？当然只能是合法权益受到不法侵害时。其次，要不要出手？怎样出手？当合法权益受到损害时，我们都不应该像金氏父女那样忍气
声，我们必须勇于出手，坚决制止不法侵害。而在当今社会，法治当是出手的唯一方式，只有依法维护合法权益才是正确的。假如人们都幻想依靠劫富济贫、抗恶除暴的侠客来主持公道，伸张正义，任凭侠以武犯
，生命就永远得不到尊重，法治就永远只能是可望而不可及的美味了。可惜的是，现实中的人们习惯于对鲁提辖式的英雄的崇拜，多只学会了以暴制暴，软弱者又只会在臆想中保护自己的合法权益。其实，一个万马齐喑的社会是可悲的，一个有不少鲁提辖式的英雄的社会是可怕的，最可怕的是，如果我们处于一个人民只崇拜鲁提辖式的英雄的社会。 ｍ.ｎＩUｄＵｎXｓ.ｃＯm