（一）
“啊，我的朋友没有一个是朋友！”看到这样一句话，你肯定会想，说这句话的人要不就是一个疯子，要不就是一个哲学家。恭喜你猜对了，说这句话的人是大哲学家亚里士多德，这句话的基本解析式为：我有很多的狐朋狗友，但真正的朋友却没有一个人。何为真正的朋友？我理解为可以
心的朋友，可以心的朋友当然不是“朋友多了路好走”中的朋友。后者所指的朋友，与其说是朋友，倒不如说是你搏取功名利禄的工具更会为合适。（二）
我们的生活中经常会遇到这样的人，他们八面玲珑，要风得风，要雨得雨，官不大本事不小，无论什么事他一个电话就能摆平，钱不多口气很大，仿佛他能罩住天下所有的人。他们自诩“我的朋友遍天下”有理走遍天下，无理天下走遍，因为他的朋友多嘛，天天电话响个不停，每当他的电话响起，他会用一种自豪的眼神看着你，意思是说：看，我的朋友真多，看我多忙。
（三）
功利的社会驱使着我们成为功利的人，为功利所驭的人必为功利所累，于是，在功利与功利之间便产生了许多功利的朋友。表面上我们谈笑风生，觥筹
错，吆五喝六，称兄道弟，私下里我们机关算尽，勾心斗角，背信弃义，尔虞我诈。披着实现理想或者个人奋斗等许多高贵的借口，为了一己私利，我们极尽伤天害理之能事。失败了，我们自怨自艾，向隅而泣，成功了，我们众星
月，衣锦还乡。在这成功与失败之间，我们的朋友一个一个离我们远去，有一天我们蓦然回首，才发现自己早已在一条叫做友情的道路上
失了好远好远。（四）
一个女
朋友一脸骄傲的告诉我说，他的老公告诉她，他只是在利用他周围的每一个人每一个朋友，只有对她是真的。我反问她，既然你的老公在利用周围的每一个人，你凭什么说，你的老公不是在利用你，你又凭什么说你不是他人生棋盘上的一枚对他来说只是显得比别人重要的棋子？比如说，他一般的朋友值十块钱，而作为他
子的你只不过比别人贵一点，比如说十五块。相对于别人你是贵了一点点，但更加悲哀的是你已经被他量化，在他内心的深处，你早已经不是一个和他同生死共患难的伴侣，而是一个必要的时候他会毫不姑息舍弃的局部利益。（五）
市场经济的飓风把我们曾经一度神圣化的爱情吹的薄如蝉翼，脆似故纸。也让传统下的铁血友情变的无奈中夹杂着可笑，苍白中透
着悲哀。世界仿佛在一夜之间变成了一个一个以自我为中心的圆，以欺骗和不诚信为主要实现手段的个人私
的膨
，像一只
血的水蛭汲取着亲情、爱情和友情的血
，于是亲情变的势利，爱情变的快餐，友情则沦为谋取利益的工具。（六）
鲁迅先生曾经写给瞿秋白那一幅字，曰：人生得一知己足矣！小的时候并不解其意，随着年龄的增大才慢慢明白，在世
友，何尝不是如此呢？军中有言：千军易得，一将难求。友亦如此言，你的朋友千千万万，但又有几个是你的知己？看一看你周围的朋友吧，谁会在你干涸的心田上淋上友情的甘？谁会在孤独的夜里为你送上清凉的慰籍？又有谁会真正知道你在想什么？谁会理解你在追求一种别样的人生？如果这一切都如有些人说的那样简单，那么“理解万岁”这句话又从何而来？是世俗的尘垢蒙住了你原本明亮的眼睛吗？还是你那一颗名利之心让你错过了一次又一次的机会？你在无边的黑夜里倾诉，那么有人知道你在说什么吗？有人给你一千万让你出卖自己的朋友，你会怎么做？（七）
作为万物灵长的人类，常常会给自己寻找种种堕落的借口，比如说：你不能让环境适应你，那么你就去适应环境。再比如说：既然众人皆醉我独醒的我是痛苦而无有任何益处的，那么我们情愿选择和大家一起常醉而不醒。于是，我们从俗，我们丢弃我们那颗原本高贵的心如敝履。也许，我们从来都不愿意去承认这样一个事实，这个世界无时无刻不在发生着变化，而之所以有这些变化正是有着一群不肯适应环境的人，我们的社会在前进，而我们的社会之所以前进，正是由于有着一群不肯与众皆醉的人，他们是一群人，就单个来看，也许他们终生都将与寂寞为伍，但站在整个人类的历史上他们从来不会感觉到孤独，尽管他们性格迥异，尽管他们贫富有别，但他们却有着一个共同的特质，那就是从来不哗众取宠于人群之间，他们怀疑他们所怀疑的东西，他们不甘堕落，也许他们是卑微的，但他们的灵魂却永远散发着高贵的光辉，他们的友情少的可怜，所以他们才会说：人生得一知己足矣。
（八）
红尘滚滚中的你也许在有些时候，偶尔还会回首曾经的自己，仅仅只是给自己莞尔一笑，一边笑自己当初的幼稚，一边
足于自己现在的成
。于是真正的友情早已弃你而去，临死的时候，良知未泯的你，眼角挂着一丝酸楚的泪，你的后代们则开始重复着你生前的故事。（九）
朋友，扪心自问，你的朋友又有几个是你的朋友？ ｍ.ｎＩｕｄＵｎXｓ.ｃＯM