加入我方势力，可以得到权力，得到封赏，得到功绩，得到金钱，可以飞黄腾达。
这就是政体与
派的区别。组建
派的目的是将有共同理想的人，集中起来，团结起来，为了共同的目标而一起努力。新
的纲领就是让天下百姓人人幸福，新的目标就是实现天下永久太平。我开始召集志同道合的人，陈宫、高顺和张辽，无一例外的被我召进新
。贾诩和我们的理想不一样，他看重的是自身的飞黄腾达。
所以，贾诩不在我的召集之列。
天下有很多和我们一样，一心为民，全心为公的同道者，我的目的就是将他们所有人都团结起来。
这些人将成为我们势力稳固发展的支柱。
而我们新
也将成为我方势力的主体。可是治理天下，发展建设，不能单依靠一个
派的力量。我们要团结各方面的力量，一起努力，象贾诩、司马懿这样的人才，就是我方势力不可或缺的。
新
的存在只是让我们的政体保持和新一样的政治方向。避免我方势力成为祸害百姓，为害天下的政体。
我们的政体要坚持新
的领导，而新也要成为百姓拥护的执政。我们的新
在悄然中诞生，经过众人一致的建议，我们新的名称定为革命。革命
最初的创始人就是我、陈宫、高顺和张辽四人。我们制定了
内成员的行为准则。踏踏实实做人，实实在在做事，一心一意为民，全心全意为公。
这体现了我们革命
的政治方向。不求为己，一心为民，全心为公。
这就是我们和曹
，以及其他势力本质上的区别。曹
的势力，从上到下，所有人最终都是为了自己。曹
为了可以统一天下，有朝一
，荣登九五至尊，建立曹家王朝。曹
属下为了成为开国功臣，得到奖赏，得到封地，得到功名利禄。他们会推行一些有利于百姓的政策，维持社会安定。
可他们的目的还是为了自己，为了达成自己的目标。
他们中间，也许开始还有人和我们的理想相同，但在曹
的洗脑灌输之下，在环境的耳目渲染之下，最后都会变成典型的自私自利，罔顾百姓利益的人。治理天下，应该以民为本。
这是中华民族在经历了五千的风雨洗礼之后，得出的最宝贵的经验。
虽然我身处的是封建主义社会，但也不妨碍以民为本的正确
。历史上的三国是个错误频生的时代，中华大地各方势力割据，长年混战不休。
有几人看重百姓的利益，有几人关心百姓的生死？
正因为三国时代的百姓利益遭受巨创，国力大衰，所以造成了中华无力抵抗外族入侵的惨剧，五胡乱华成为中国历史上最黑暗的年代之一。
为了不让历史悲剧重演，我必须坚持以民为本。
我们开始在军队中推行革命
的政治理念，政治目标。士兵的思想是比较单纯的，也是最容易被塑造的。
有了我在军中曾经推广吕布军事思想的基础，革命
的思想很容易渗透进了军队。我们通过考核，将一些年轻有为的青年将领
收入，并且鼓励一些进步士兵，尽快的理解革命的思想，以便尽快加入革命。这边我们开始为革命
扩大规模，增加影响，另一边，我努力将革命合法化。中国历史上的历朝历代，对
派的看法都是深恶痛绝的。派象征着独立于政体之外的团体。无论哪一位统治者，都不想看到出现自己无法控制的团体。
大臣们私自结
，表示大逆不道，要被株连九族，赶尽杀绝，
除后患。百姓们私自结
，表示有意谋反，要被军队镇
，彻底剿灭，断绝生路。从没有哪一位统治者，自己带头组建
派，推行派制度，将其光明正大的建立在政体之外。我算开了一个先例。
别人不会理解我这么做的深意，即使陈宫他们也不明白，我为什么这么做。
我尽力要使所有人都能认同我这种做法。
我向他们解释道，张鲁在汉中施行着一种比较特别的政治体制，就是政教合一。
张鲁身为五斗米教的教主，用教派的体制代替通常的政权管理体制，用教派的思想来教化领地内的百姓。
他通过这种方法，将治下的百姓紧紧的团结起来，形成了一股强大的凝聚力，成为中华大地上不可忽视的一股强大势力。
我这么做就是效仿张鲁。
只不过，我并不是完全模仿张鲁，用
派去代替政体。我只是采用一种类似宗教的方式，将革命
的思想在领地内传播，让普通百姓也可以加入到我们派中来，通过这种方法来团结百姓的力量。当百姓都成为我们
派的信徒，那么我们的政体也将稳如泰山。简单说来，就是我们的政体控制百姓的行动。
我们的
派控制百姓的思想。当我们所有人的行动和思想合为一体的时候，天下还有什么事是我们做不成的？
众人听罢我的解释，有所领悟。
开始竖起大拇指称赞道，高，实在是高。
革命
顺理成章的被大家接受，革命的思想也开始在洛
和长安两地传播。我处心积虑的用
派的思想来教化民众，就是希望广大民众分清什么是对，什么是错。象曹
那样一心为己，全心为私的人，怎能成为百姓拥护的对象，怎能被后世学者推崇，怎能让人当成崇拜的目标？中国历史上，有多少为了民族大义，舍身赴死的人，有多少为了国家气节，坚持到底的人，有多少为了忠诚信义，无怨无悔的人。
中国现代历史，有过为了革命胜利，舍身炸碉堡的人，有过为了国家安定，
身堵
眼的人，有过为了避免暴
，毅然被火烧死的人。他们才是中华民族的骄傲，中华民族的自豪，才是能被历史传唱的真正英雄。 m.nIＵdUnＸs.cOｍ