第六十三章修行也无常
,示语禅师接任寺院辛持以来,崇尚苦修,僧侣们的日常为俭省。对地下的棺挂也很少挖掘。按无语禅师的话说,儒家尚讲求“有教无类”更何况一向以慈悲为怀的佛门?佛法要度尽一切众生,众生皆有佛
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,并无高低贵
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之分。这些贪官生前醉生梦死、争名夺利,活着的时候放不下,死的时候也舍不的。实为可怜可悯,盛放**的棺穆化为游棺,不能入土为安也就够了。又何必挖墓掘宝,令死者魂魄不安。复造孽业?以前掘得的珠宝在库室封存,新墓不得再擅自挖掘。僧侣们谨遵教诲,在寺院周围开垦园地,几个年来自给自足,倒也怡然相安,门徒虽多,却无人敢做出逾越门规之事,直到十余年前,才出现许多墓
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接连被盗挖的现象。
僧侣们一开始认为是盗墓的宵小之辈所为,只是加强了对寺院周围的巡逻,谁知数月下来一无所获。不但盗墓贼未曾抓获,又发现贮存在库室里的许多财物失踪了不少,这才引起了大家的恐慌?库室的警卫一向非常严密,除非监守自盗,任何人也无法无声无息地带走这么多的财宝,僧人们哗然,一时间人人自危。谁也无法摆
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盗窃的嫌疑,这件事干系甚大,僧人们急于自了,相互间不免猜疑,渐至互相攻许,个斤,无心清修,无语禅师虽然多次劝戒,但众僧已心存芥蒂,表面上虽然恭敬答应,暗中却无法释怀,师兄弟之间出现了很深的隔阂。
几斤,月过去后,事情的真相大白,原来监守自盗的僧人竟是看起来木讷愚鲁的如花和尚!检举如花和尚的不是别人,正是他的同门师兄如兰和尚,盗宝的元凶被揪出后,僧人们群情汹涌,纷纷要求无语禅师以佛门戒律严惩。原来百棺地僧人虽多。但能得无语禅师亲传的极少,多数僧人只是师从无语禅师的师弟,即方才所见的那行,灰衣僧人”一无明禅师门下。无语禅师的亲传弟子只有七八个,都是本寺中极为聪慧之人,如兰和尚则是这些人其中的翘楚。无语禅师当年就是看见如兰和尚极具慧
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、才动了收徒之念,以后陆续受了如花和尚等几斤,徒弟,但论起资质均不如如兰和尚优秀。僧人们见无语禅师刻意培养如兰和尚。自知老禅师百年后定会让如兰和尚继承衣钵。一个个对他奉承有加。相形之下如花和尚为人木讷少语。不但无语禅师不喜,在一众师兄弟中也受到倾轧排挤,此时被指为盗挖宝物的真凶,如花和尚本就木讷。这番更是百口莫辩。
众僧人义愤填膺,偷盗是佛门重戒,无语禅师也莫可奈何,按戒律把如花和尚逐出门墙,如花和尚离开师门后无处可去,只好在灵官庙勉强栖息度
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,他遵从师弃佛从道,做起了戴冠的道士,只是他自幼在佛门修行,怎肯做一个不证涅巢的道士?是以这道士做得有名无实,实在无趣无聊的紧。这么多年来他始终盼望能够重回师门,收取盗墓贼一干人等的财物即是为了补偿被盗取的库室宝物,他自知希望渺茫,本以为今生无缘再入佛门,不料灵宝三奇今番被捉,真正的盗墓贼显现。倒让他的沉冤得到了昭雪,只是最后又被如兰和尚暗中加害,算是又遭受了一重劫难。
地丙道人听得懵懵懂懂,这时候接口说:“那如兰和尚不是好人,说的话怎能当真?老禅师偏听偏信,当真是糊涂到了姥姥家。不过你这如花和尚也着实可笑,做个自由自在的道爷岂不甚好?干吗非要做斤,吃苦茹素、不
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生死的和尚?。
原来地丙道人听到如兰和尚不愿做“不证涅巢”的道士,心中有气。故意出言反驳,如花和尚听得怔了一怔,摇头说道:“这位施主知其一不知其二,我师已证菩提之境”如何会偏听偏信?此中深意,他人自然不知,就是弟子也是适才开悟,才得领略我师的深远用心
“弟子当年被师父逐出门墙,虽不敢稍有怨恨,心中却是好生不解。几年弃佛从道,也是只叹身受诬陷之苦,却始终不能反省自身,直至最后在得
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心中冤苦之时,又反遭生死劫难,才明白放掉执着,方可证得因缘的道理
“《优婆
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戒经》说:忍为佛门六度之一,能行忍者,方为入道智慧之人。佛门行忍,不仅为个人忍。也为众生忍,能遇迫害而不嗔,受供养而不喜,才能到达涅巢解
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之境,师父让我忍辱度过烦恼苦海,正是点化弟子修得正果之意。”
他向无语禅师合什礼拜,脸上充满了崇拜虔诚。“师父原来早已看出如兰师兄修炼鬼眼天罗,鬼眼天罗需要销融金银之气,那些库室里的金银财物自然是被师兄资用。我师法眼高明,如何会佯装不知?自然是代师兄消除业障,盼望师兄不知
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途知返。只是外在的孽障易消”中的魔念难除,与如兰师兄相比,弟子的心魔更累得师父身心疲惫。每念到此,弟子心中实在是惭愧至极,纵死不足以报答师门恩情万一
亢语禅师在禅
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上闭目不语,此时忽然说道:“善哉,善哉,为师让如兰师兄前去找你,就是算准你只有再历一劫才得觉悟,你不肯当众揭穿师兄的恶行,实已深得佛门忍辱度的真义,这些年弃佛修道之功终究没有白费,为师心中实在欢喜
地丙道人听得直歪嘴巴,和尚们明明不分是非,偏还有这许多说辞,真是岂有此理。
如兰和尚偷盗财物你们心中明知却装聋作哑,还讲究什么忍辱负重。如何道爷们顺点宝贝就要被捉住囚
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,怎的又不讲忍辱了?他怒气冲冲,正要向如花和尚讨个公道,天乙道人却暗地里拉了他一下,转身向无语禅师打个稽首说:”七7单师用心深远,外人不便得知,就此别宝二奇
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”一得罪。老禅师既往不咎,实是佛门慈悲心肠,我们师兄弟感恩不尽。
我心中雪亮。这天乙道人大大地狡猾,仲听得如兰和尚说灵宝三奇才是真正的盗墓贼,唯恐僧人们不肯放过他们,他急于
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身,哪里还敢象地丙道人那样纠
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一些无聊的话题?所谓“佛门慈悲心肠。等语。不过是顺手给无语禅师戴的高帽。让老禅师不便向他们发难。
同是难兄难弟,要是灵宝三奇被和尚们
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住,自己的处境只怕也大为不妙,我惦记着张铁嘴,也急于离开这百棺地,当下向无语禅师拱了拱手,接着天乙道人的话头趁热打铁:
“老禅师是具足法眼的法身大士。慈悲心肠犹如天高海阔,非你们凡夫俗子所能想象。佛不与众生为念,象你们犯下的少许孽业又怎会挂在心上?自然早早放了你们出去。对了老禅师,我们不打扰了,哥几个这就告辞
人丁道人把软瘫在地的肖万代背在身上,几斤,人正要离开茅庵,却听得无语禅师忽然在背后叫道:“这位小施主请留步,老衲心丰有疑问难决,还须小施主不吝赐教
我心中大跳了一下,连连转了几斤小念头,无语禅师佛法高明,能有什么疑问须求我解答?他不去找灵宝三奇的麻烦,或许是看在他们师父的面上,但我和他无亲无旧,说不定就要单寻我的晦气,这可十分糟糕。
灵宝三奇对望了一眼,也停住了脚步。地丙道人抢上一步叫道:“老和尚说话不要拐弯抹角,你要把茅山小师父留下,尽可直说,何必弄些不吝赐教的玄虚?你这么大一把年纪,还有啥疑问要向后生小子请教?嘿嘿,灵宝三奇义气为先,决意和朋友共进退,老和尚要抓要杀,哥几个一起承受就是
天乙和人丁道人的脸匕也
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出坚毅神色,人丁道人把肖万代放在地上。
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身和地丙道人站在一起。想不到灵宝三奇这么够义气,我心下感动,向他们拱了拱手,正要说几句场面话,却听得无语禅师笑道:“各位施主误会了”施主如不愿赐教。老衲怎敢强留?至于抓杀之语。阿弥陀佛,那是佛门重戒,更是犯之不得,老衲实有疑问想请这个小施主见告
“佛门讲究涅巢,道家追求长生。世人只识其行,不能识其心,才误以为佛道各别,伦理迥异,其实究其本源,同属一理而已,老衲让如花弃佛从道,也是基于佛道互通这个道理。佛法广大无边,修下无量功德,道家乃玄妙之门,也是大有渊源
“如论道家支派,则江西龙虎,句容茅山,以符簧之学驰名天下;北地五真、南方五祖,以炼养之功威仪四海;至于小道之巫医,则辰州祝由、茅山黑巫;卫道之拳技,则武当太极,青城长生,诚可谓道海汪洋。莫测高深
无语禅师佛道两通,对道家的术法
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派、历史绵延如数家珍,我虽然修习术法多年,但称得上精通的只有先师留下的天书秘术,或者还有一本学得似通非通的《斑饥罪》。对于佛家道门的各种术法
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派实是孤陋寡闻,当下屏息静气听得津津有味。灵宝三奇杀人放火无所不为,却恭为道士,尤其地丙道人最不喜爱光头僧人,这时听见无语禅师把佛道的本源归为一理,!中大为不服,他本就
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情愚鲁,忍不住开口打断了老禅师的讲解。
“老禅师说的只怕不对,和尚们讲究涅
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,厌弃人间,希望的是死,后解
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,我们道教可是追求长生不死。今生就享受无限幸福,两家理论完全不同,这同属一理从何说起?
地丙道人毕竟是道士出身,虽然愚鲁,但对佛道的根本区别却走了然于心,这话正说到了佛道两家歧义所在,我听得心中一振,当初和桀然禅师论辩时也是在此处出现障碍。世间多少聪慧之人,自会明白真正的大道何在,如何会在这理论迥异的佛道之间徘徊无定,各自修行?究竟谁是谁非,谁才是真谛?
“佛门道家,甚或是世间各种宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑道“道家追求长生,千百年来却无人证得仙踪,真的是仙道难求吗?正如佛家
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求涅巢,又有几人能够证得佛身?世间福智圆满之士不少,能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间,你们可明白其中道理吗?。
我和灵宝三奇一齐摇头,天乙道人迟疑片刻,说道:“白
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飞升或长生住世之人,应该也是有的,只是我们看不到罢了。仙人自由隐显,《经》云:绝于人境、不杂人居,亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土,不愿与我们接触而已
无语禅师摇头说:“施主之语,只是说对了一半。凡能成仙佛者。都是具大智慧、大福德之人,在佛为度化众生,在仙为广行仁义。如何会绝于人境,不杂人居?如此未免失去了本来面目。此中悖逆之处,正是仙佛难成的缘由。”
见我们听得似懂非懂,无语禅师轻叹一声,他对如花和尚低声说了几句话,如花和尚脸上登显焦急之
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。匆匆离开了茅庵。天乙道人向我使了个眼色,我心领袖会,便
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向无语禅师告辞,无语禅师微笑道:“老衲适才言语絮烦,各个施主感到不耐也是当然,只好待来
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验证罢。枉自说了半天,老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”
他笑了两声,转身向我问道:“仙家之语。常言形神俱妙、与道合真,但常人修行。往往心地未纯而胎神已出,只是此时所结之胎,决非圣胎,所出之神,谓之
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神。
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神既出,古人以为有练虚之道”从再炼
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神,只是其中千难万以前修真时尤其,庄今来。纵然仙佛可致,以
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神遽转
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神者却是少有,此中道理,可用人、鬼、仙三物作比,人而成仙难,人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象,却是元神离体后化
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为
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。离遇之奇,让老衲着实费解。不知小施主师承何人,又有何机缘际遇?。
我还未来得及回答,地丙道人抢着说道:“这种疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父?他既是茅山小师父,自然是师承茅山了。啊哟不对,他们已改宗立派。称为新茅山宗,掌门张真人就在此地不远处,老禅师不妨去拜见拜见
无语禅师怔了一怔。新茅山宗?没听说过,不过小施主的术法确有茅山术的根基,莫非茅山宗中兴。所修术法于符篆之外又有新的进境?他沉
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了半晌,犹是百思不的其解“
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神转
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,犹如魔道化仙。句容茅山宗如何有这等术法?那可真走了不起之至啊小施主福缘深厚,可慕可羡
我对自身的元神变化也是莫名其妙,自知极可能是《簸饥默》的功法所致,现在听得老禅师归功在茅山宗的术法上,心中很不舒服,《微饥跻》为远古占星术数,和茅山宗的祝咒符簧有什么关系?不过先师卢生确走出身于茅山宗,这事倒也不好分辨,当下只好默不作声,静听地丙道人在一旁
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科打禅。
地丙道人笑道:“句容茅山宗有啥了不起?以前我们在长白山中也曾会过几个茅山道士,奇门遁甲对念符画咒,嘿嘿,不上几个回合茅山宗就
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滚
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。这个小师父是新茅山一派,并非句容茅山,若论术法技艺,自然是新幕山高出许多。与我们的奇门法术相比,好像,也高上那么一点点
“嘿嘿,不过新茅山师父术法虽然高深,行事却婆婆妈妈,要论起英雄气概来,却比妇门灵宝三奇差的多了,就如那个如兰秃驴修习的鬼眼天罗,不过是一点贪腐之气,新茅山师父却畏如蛇蝎,一见就软瘫如泥。任人摆布
亢语禅师看了我一眼:“相克之道,只因心存敬仰畏惧。卜施主遭鬼眼天罗克制,并非是术法不敌,不过是对官府心存敬仰畏惧罢了。老衲见你如今经过历练,几至无相无我之境,对外物已不存敬仰畏惧之心。:卜小的鬼眼天罗又岂奈你何?呵呵,年轻人确是福缘深厚、机缘巧遇,却不是老衲无知妄说。”
“你能将
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神遽转
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神,固然是修习一种无上玄术所致,但转化之际。
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神必定自泥丸宫溢出,终究会功亏一篑,谁知你福缘深厚,泥丸宫处竟被他人先行淤闭,如此反而是因祸得福,这不是福缘深厚、机缘巧遇么?”
我想起自己被锁魂符法封住元神的事情,心下不觉慢惕,果如主“语禅师所言,自己是在元神被封后才开始修习《斑玩称》的星占之术,如果在之前修习,只怕还会另有凶险。任天庭传授《微讥罪》时,曾告诫我须在檐树林中重修,这是由于
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神在玄
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之地很难逃逸得缘故,可愕忠言逆耳,自己胡乱修行,险些堕入魔道,陷入万劫不复的境地,一念至此,不觉汗水涔涔而下。
正在这时,如花和尚匆匆走进茅庵,他的神色惊慌,在无语禅师面前低声耳语了几句,无语禅师摇头叹道,该走的终须要走,你又何必惊慌失措?。
“老衲一直不愿揭开他的本来面目,实是期翼他早晚悔悟,想不到终究无法回头,唉,各人有各人的造化际遇,原属平常,大可不必认为是本门之羞。
他念了几声佛,转向我们,提高声音道:“好让诸个得知,我门下弟子如兰已离开此地,从此被本寺逐出门墙,以后诸多恶行,悉与本寺无关
“此言差矣!”无语禅师话音网落,地丙道人便跳出来反对“百棺地培养出这般恶人,怎能把责任推
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的一干二净?常言说,教不严,师之惰,至少也得问个收徒不察,用人不明之罪。
如花和尚怒视了他一眼,说:“个人造业受报,那是自己的修持,如何要连累本师清誉?你们灵宝三奇多行不义之事,难道也是令师的罪过么?。
无语禅师制止了如花和尚。“地丙师侄
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情愚直,说的话确是不错。“收徒不察,用人不明”用在老衲身上倒也确切,只是这如兰虽修习鬼眼夭罗,作
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犯科之事常做,但并非大
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巨恶之辈,诸个以后的造化只怕皆不及他,据老衲观之,他未来还有主持名门大刹的际遇
此言一出,不仅是我和灵宝三奇。连如花和尚也惊得目瞪口呆,那如兰和尚虽非作恶多端,但品
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低劣。怎会有如此好的福报?莫非老天爷不长眼睛?
无语禅师轻轻摇头,他叹息一声,说“世事变迁,因缘难料,是非善恶原非一成不变。出家僧人,生活单调清苦,没有深厚善
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和宏大愿力者,很难完成修持。只是以前的僧侣,常在深山大泽的丛林中庵修,不易受到外界的
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惑,而如今的寺院僧侣,常与来自各方的善男信女、观光旅客接触,渐至随波逐
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。蝇营狗芶,甚至把佛门净地当作名利场,大家为明
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担忧,为出路钻营,很难做到真正清修。”
“如兰修习鬼眼天罗,沾染了许多贪腐之气,本为正统正信的佛法不容,但时移世易,所谓适者生存。他偏能在别的寺院里施展才份,那也是他的一时造化,佛道均讲求因果。但世事难料,出离因果的事情却也常有
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