第二章 水鬼
《璇玑》书中夹附有一张奇怪的符,简约的笔形勾勒出三垣宫的形象,三垣宫即(紫微、太微、天市),《步天歌》对三垣有非常详细的讲解,并且把星象学弄得十分复杂,每一星宿都对应着不同的人间灾异,让人无所适从,莫测高深。其实天象变异,本与人事无关,但许多天象变异往往预示着重大灾患的降临,,专诸刺杀王僚彗星袭月;聂政刺杀韩傀也,白虹贯
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,这些都是历史上发生过的真实事件。这又该怎么解释呢?
天地之
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人为贵,这是汉代董仲舒论证的一个重要观点,天人感应,以人为本。也就是说,天象的吉凶祸福并非任意出现的,而是有条件的,这种条件就是人本身的行为,人对天有感触,天对人有应答,对天象灾异的恐惧和
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感,时时潜藏在人的灵魂中,形成某种气场,只要触动,立刻就会
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发,人的
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气上通于天,所以说天象多灾,实际上是人间多的反映。
董仲舒不知道,他的这些观点早在千年前有已被远古先民提了出来,并记载反映在《璇玑》中,池田中一研究《璇玑》的最初目的,就是想通过观测星象的变化,对日本的扩张决策施加影响,只是他人微言轻,在封建等级制度异常严格的日本,天皇的幕僚们怎会把一个神道教的神主放在眼里?池田中一心灰意懒之际,放弃了对星象学的研究,想不到他随军来到中国后,通过研究《岁天歌》,却发现了另一个更引人注意的问题。
据池田中一的考证,《璇玑》将天人感应的观念在那个时代已经发展到极致,天即人,人即天,既然天能通过生旺死绝循环发展,人为什么不能随
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月变化而长生不老?《璇玑》并因此在星象感悟上提出了长生之法,天人既能感应。只须把自己的气场做强,强到足可屏蔽主死北斗,即可作到长生不死。只是池田中一心中清楚,自己连最下乘的丹术修炼都难窥门径,怎能修到元神强大到可以屏蔽星占的程度?
自己做不到的东西,可以去掠夺别人。池田中一的本能非常自然地想到了这一点。非常巧合的是,那张奇怪的符给了池田中一奋斗的机会。陆秀夫以文人领丞相职,与文天祥惺惺相惜,而文天祥本人是知名的星相学大师,和许多星象术士都有密切来往。文天祥领军在内地抗元,陆秀夫在海上陪侍皇帝左右,两人并没有什么私
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,但陆秀夫身上的这张符却地确是文天祥托人捎给他的,作符之人题名“妙宝先生”是和文天祥私
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甚好的一名茅山道士。他送给文天祥此符的目的,是想让文天祥
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离政事,成仙了道。但文天祥最后却把符送给了陆秀夫。陆秀夫虽不通星象,但南宋“海上行朝”的杨太后那里却保存着上古奇书《璇玑》,以陆秀夫的大智之质,纵然不能挽救小朝廷的灭亡,大难来临时携带幼主逃亡尚能勉力为之,到时以《璇玑》为本,符为用,避居乡村修道成真,能为赵家保留一点血脉也算是尽忠了。只可惜人算终究不如天算。陆秀夫背负幼主投海而死,赵家已无人君可立,南宋灭亡早成定局。正如一本鼓书书所唱:“文天祥脚不着地全没用,陆秀夫死葬鱼腹当了什么。”
陆秀夫没有死葬鱼腹,但也没能如文天祥所盼,辅佐幼主修成真仙。这本《璇玑》几经颠沛流离,最后到了池田家族手中。池田中一到中国后结合《步天歌》,领悟到符所记正是《璇玑》成仙理论的地运用法门。池田中一为人城府极深,他从国内纠集许多神宫的教士。一方面是为掩人耳目,另一方面也怀有其他的不良目地。至于他念念不忘的深水潭边的灵物,正是符中记载的仙引。.ㄧб…k.
池田中一为了自己的仙引,迟迟不愿和深水潭里的“鬼魂”
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战,不料几个鬼子军官不乐意了。又一次
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涉无效后,几个鬼子一哄而上,把池田中一捆成了驷马攒蹄。鬼子们眼看着同伴们不声不响地成了异域水鬼,早已吓得肝胆
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裂,对他们的神道教士也不肯尊重了。一个个轮
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出手耳光。池田中一很快就浮肿成一个猪头,晕倒在地上。
鬼子军官唿哨一声。各自集合起队伍,伊里哇啦地喊了一通。任天庭和老蔺也混在里面,两个人在伪军队伍里当伙夫多年,稍通
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语,鬼子军官的话语他们也能听懂大概,翻来覆去就是要给玉碎的鬼子报仇雪恨地意思。
鬼子军官训完话,呼啦一声,全体鬼子成散兵线围住深水潭,朝潭水里拼命地扔小甜瓜手雷,鬼子们兴高采烈,任天庭和老蔺却是垂头丧气,两个人还指望水鬼继续展开游击战,陆陆续续地把鬼子们拉进水里,不料鬼子们也不傻,对深水潭来了个铁壁合围,只怕水鬼这次
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翅难逃了。
鬼子的手雷在潭水里掀起一个个巨
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,那只奇怪生物生不见人,死不见尸,始终不见出来。任天庭和老蔺两个人提着菜刀站在旁边,也是满脸的奇怪之
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。象鬼子们这样的
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和轰炸,只怕再多的水鬼也被炸出了水面,但鬼子们的手雷都快投掷光了,却连水鬼的
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发也没有碰到,难道这水鬼只是个虚无的影像?但任天庭和水鬼
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手时,曾经刺伤过它,可以肯定这是一个现实存在的生物。
两个人喜忧参半,不住地祷告水鬼一定要坚持住,日本鬼子未灭,同志仍需努力,正在祷告,却听得哗啦一声,深水潭传来惊天动地地巨响,跑过去看时,只见潭水波涛汹涌,水面却在不住降低,似乎
地面开了一个大
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,潭水正在迅猛地向地下奔去。
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