杨华等人到达吴郡之后，立即与当地侦察人员联络，调来几艘蒙冲，并与正在附近秘密活动的甄宓会合。甄宓同时带来了一名眉清目秀的乡村小姑娘，那就是薜灵芸。据说她聪明伶俐，刺绣女工俱佳，小小年纪就被村里人赞誉为“针神”杨华听得惊讶不已。薜灵芸却是十分乖巧，一见杨华便跪下口称“师傅”慌得杨华手足无措，连忙搀起，想了一下才觉得该有见面礼，掏摸一阵，拿出一本自己在海船上录写的《太平要术》递给她道：“这是一种不传之秘，刚好适合于由你练习，师傅今
送你，不可轻易外传。”薜灵芸十分高兴道：“多谢师傅厚爱！”甄宓好奇，也接过翻了一下道：“你这里面写的什么鬼画符啊？我好像不是很明白耶…”杨华道：“我们这次在海上遇到了东夷
魔国女王，她有一种‘惑人之术’，也称“妖术”在特定条件下，能够一见面没多久就让人折服，甘为驱使。我详问了她练功和施术的过程，加上自己的理解而写成此书。”于是便把这一路行来的遭遇细说了一遍。甄宓惊讶道：“那可是
术啊！我好像也听说过类似事情，不过一般都用于强盗行劫过程，能令人不知不觉中把财物自动
出来…你怎么却把它取名叫‘太平要术’啊？”杨华道：“因为在东夷
魔国，它成功地使三十几个诸侯停止了互相攻伐，形成了统一局面。因此，若能用之于正，使天下太平，便叫‘太平要术’又有何妨？只是不知道我的记录和理解是否完善，其中提到的
位是否准确，因我不懂内功，还应叫文姬来参详和注解一下才好。”甄宓叹道：“我若会此‘妖术’，就能即刻手刃亲仇了！只可惜只有处*女才能修习…”薜灵芸马上安慰她道：“师傅放心，我一定替你达成心愿！”
杨华内心一阵不忍，问甄宓道：“她还是个孩子，你怎能这么早就把仇恨告诉给她？”甄宓幽幽道：“那不是迟早的事么？我简直等不及了！唉，你若有过与我同样的经历，就会理解了…”杨华只得安抚地拍拍她的肩膀，任由甄宓的泪水沾
自己的衣襟…杨华等人逆江而上，迅即到达襄
。此时黄月英、孙权均已得到消息，往襄赶来，准备进行首届中原拜火教光明使者盟会。杨华安顿好马腾，立即找来马良、魏延、马谡、法正等人招开秘密军事会议。法正虽然原为刘璋手下，但杨华知道法正对刘璋的意见只在于不受重用。如今杨华根据法正的能力提他为付军师，那是重用已极了，必能博得法正好感。
话说眼下的天下形势，又与早先有所不同了。
曹
亲率大军，两三个月中与马超、韩遂在潼关一带展开了拉锯战，双方互有胜负。原本曹想调南匈奴部队迅速夹击马超，夺回长安，但由于呼厨泉的逃脱，南匈奴的边内部队不再听任曹气指颐使，虽不翻脸，却也号令不动。曹只得以本部军力与之抗衡，他觉得在这种情况下，江陵没有死守的必要了，于是通知曹仁部队相机撤回。而刘备这时由于惧怕杨华报复，在诸葛亮的建议下，采用避实击虚的战略，放弃了对于江陵的争夺，在江陵城边只是虚晃了一
，就迅速移军轻装急进，由公安渡江，直
长沙！守将韩玄措手不及，在新投入刘备的勇将黄忠的攻击下，长沙被刘备一战而得。由于刘备原为刘表所部，因此原先的刘表系的士人大多倾向于他，占领长沙之后，多有人前去投奔，如伊籍、向朗等；而武陵的巩志也在刘备的利
下倒戈，把武陵献给了刘备。刘备于是在荆南有了立脚之地。而周瑜围攻“硬钉子”江陵，一度失利。他派甘宁分兵进占彝陵，却又被曹仁来了个反包围，打得甘宁只剩下几百个人，危在旦夕。此时周瑜却采纳了吕蒙的计谋，留凌统围江陵，自己亲率大军解救甘宁。曹将牛金听说周瑜大军来到，急忙撤军返回，却在归路之上被周瑜设伏，路上到处是巨木拦路，马不得过，只得弃马落荒而逃。周瑜跟踪追击，杀回江陵，屯兵北岸与曹仁大战，他亲自跨马扬刀率队冲锋，不料忽然右胁中箭，引发痼疾，跌于马下！士兵急忙救起！护送他退回大营。
其实周瑜胁下有甲条护住，箭伤并不严重，只是引发痼疾，疼痛难忍。回营休息一阵之后，周身有所恢复，便心生一计，对外诈称箭伤不治，全军举哀。而那曹仁眼见周瑜中箭落马，自然信以为真，军队倾巢而出，向周瑜大军攻来！及至
近，忽然看见周瑜跨于马上，正在向他微笑，而左右两边伏兵齐出，顿知中计，拼命向外突围，几翻冲不出去！这时部将有人告诉他说，敌军主力全布置在城边，一心阻挡他入城，曹仁灵机一动，索
向着相反方向突围，弃城而去。周瑜大军于是攻下了江陵。此刻位于当的满宠部队见机不妙，也弃了当，与曹仁合兵一处退回汉江以北。至此，东吴方面孙刘联军大获全胜，
趾、桂、闻风而降了孙权。零陵荆道荣则先降刘备，后又转投了孙权。这时，周瑜向孙权秘密提出计划，打算裹挟刘备的军队，共同进攻西蜀，首先消灭软弱的刘璋，扩大地盘“以尽长江之险。”孙权也正在考虑之中。
至于杨华方面，由冯菁徐庶率领的那支
向西域的部队已顺利拿下罗布泊的西域长史府，自领了“西域长史”而刘璋发现上庸的兵力北去，也开始探讨怎样向梓潼的张鲁部队进行反攻…
杨华向众人介绍完上述形势之后说道：“以前我们定下的方针是‘在夹
中求生存’。如今我们的势力壮大了，但比起除刘备以外的其他势力来，仍然还是弱小的。因此，根据眼下形势，我们的总方针不变，但要由消极躲避变为积极进取。这就是说，我们转为主动了，但目前还处于发展阶段，要尽可能避免自己的人马去抛头颅洒执血，而要多利用别人的兵力，挑起各大集团的矛盾，使他们自己互相拼杀而削弱实力。这件事并非难做，而是轻而易举。方今汉失其鹿，诸侯共逐之。想要得天下者大有人在，凡有一定实力者无不蠢蠢
动，曹赤壁新败，更为这些人制造了机会，我们不过是起到了一些
合他们心理的促进作用而已！”“关于争夺天下，历来就有两种方式：一是首先
并身边的弱者，把自己吃胖了，再去与强者竞争；二是联合大部分弱小势力，首先击败最强者！眼下以孙权为代表的大多数势力都是走的第一条路，例如孙权一反父兄的做法，只顾往南边发展，听任北方战
止息，坐失良机。这种方法看似有理，其实是最没有前途的！我们如果也这样做，如果不管天下的其它事，一心只往西南发展，并蜀地甚至云南都无问题。但这需要很长时间，而这个时间会使天下最强大的势力也即曹变得更为强大，以致强到谁也无法战胜的地步！这就好比是水涨船高一样。作为处于低下位置的水来说，如果不用
涛把船击成碎片，只顾自己去‘涨’，那是永远休想高过于船的！”“因此，我们必须主要采用第二种方式，即联合起来，趁曹
势力新败，从多方面给予攻击，不使它有
息和休整的机会！说实在，我与曹并无个人仇恨，但我们的目的是要争夺天下，舍此便再也没有了机会！”“至于联合其他势力的具体作法，最近适逢其便，有一个拜火教光明使者聚会的机会，其中赫然便有孙权、马腾等枭雄人物，还有刘备方面的黄月英，也是具有重要影响力者。原本我曾想趁机消灭刘备势力，但有了这个机会之后就改变了主意：多一个势力，毕竟多一份热闹，多一份对于强者的制约因素。由于拜火教所尊崇的火神元主正是我的
子祝融，因此我想利用这个机会组成一个以信仰为基础的实力联盟。诸位都是我方精英，对此可有什么看法和建议吗？”法正升为副军师，初次身肩重任，力求表现，于是首先开口道：“主公方才所述的战略方针颇有独到见解，但利用拜火教信仰来实施联盟则想得过于简单。首先，拜火的信仰是属于当今这些人上一代的事情，传到下一代之后，是否还有原先那么虔诚，值得怀疑；其次，马腾、孙权均为当世枭雄，黄月英也是极为聪慧之人，他们真能不考虑自身利益，仅为一种信仰而甘愿听从一名年少女子的驱使吗？”
杨华笑道：“孝直先生所讲的十分中肯。一般说来，任何信仰传到下一代总会有些走样；作为枭雄，也决不会听凭一个弱女子摆布。因此，这次中原拜火教光明使者会盟，必定存在一个领导权之争。但是，这一切并不影响我们所要达到的目的。
首先，关于拜火教的信仰，如果不伴有一定的实际利益，那么完全可能遂代淡化。但是，眼下拜火教却有一个引人入胜的传说，说是如果找到火神的后裔，光明四天史再聚齐，就可以开发一种天下无敌的力量。现在由于火神元主已在，四大天使仅缺其一，那么开发这种力量已变得具有现实可能。在这种情况下，又有哪一个枭雄不被吸引，而甘愿放弃这种力量呢？为此，他们的信仰只会强化，不会衰减。
其次，任何枭雄都有夺天下的野心，即便原先很模糊，当有了一定力量之后也会清楚起来。而在拜火教里，我们只要
导他为实现目标而进军中原就行。我们可以说，将要开发的那种无敌力量就在中原！因为远古时期火神祝融一族的发祥地就在许都至邺城之间，而水火大战之时，共工曾经头触不周之山，据说引起‘天柱折，地维绝，天倾西北，故月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉’，可见那种巨大的力量曾经展现过。你想，不管是谁取得领导地位，他能不去争取这片土地么？因此，为了使与会众人放心，我作为局外人绝不会去干涉拜火大会，只需叫祝融参加便可，由她口述这些隐秘和关键就行。我想如果孙权为主，他必定放弃西征，改为由合肥北伐；如果马腾为主，也一样决不妥协地由潼关打到许都。在这种情况下，估计西征就会让给刘备了，但这也好！以拜火教的观点来看，世间一切都是能量，而作为能量就必须有让它释放的地方，否则没有出路就会四处荼毒。如果孙权和马腾都主动往中原进发，刘备又西去，每个势力都有它自己的既定目标，就不会有人打我们了，我们正好隐藏实力，从容发展，何乐而不为？这就是我所希望造成的格局。”
法正听后，缓缓点头道：“有道理！但万一被别人抢先占领了中原，天下可就不是我们的了…”
杨华笑道：“据我了解，曹
这人可不简单，即使他忽然亡故，曹丕也是一样，他们都不是纸老虎。凭此二人，估计只能削弱其实力，不可能令其真正灭亡，因此，最终还会是由我们来收拾残局。常言道，谁笑得最后，最笑得最好！”马良沉
道：“据三弟的意思，拜火教完全放开给祝融。但祝融小妹武功有余，机智不足，会不会完全成为一个傀儡，使得火神之位，形同虚设，以至于没了任何影响力？”杨华道：“所谓完全放开，是指开会之时。至于事先的计谋指导，不仅我不会放弃，诸位也要尽力。其实我估计，一开始必定是孙、马二人互不相让，他们都必须要从祝融那里得到缓冲，这样就不会让火神之位虚设；到于时
一久，则可能会有其中一人占了上风，那时才有可能架空祝融；但等到那时，我们将会有人练成一种绝招，可以反过来牢牢控制住他，当然那是后话了…”这时法正又道：“我还有句话，不知当讲不当讲…”
杨华笑道：“我这人无甚顾忌，副军师有任何话尽管讲来。”
法正道：“常言道：‘非我族类，其心必异’。祝融虽为主公
妾，却是苗人。让她掌握这么一个实力教派，万一有了异心，只恐危害华夏，那时悔之晚矣…”马谡原先一直静听，此时心直口快道：“孝直兄此话说得不合时宜…”
杨华打断他道：“孝直肺腑之言，四弟不必见怪。对于祝融为人、心
，我还是深有了解的。相信即使将来夫略有口角，也不至于不明大义。至于说到‘身为异族’是否就要危害‘华夏’，我也不妨在此详解一下华夏各部的由来，以使大家真正明白怎么样才叫‘非我族类’。当今所谓‘华夏’，系指‘炎黄子孙’而言。但其实所谓‘炎黄子孙’分布甚广：上古时期，炎帝部落共演化为共工、四岳、氏羌三大支。共工为九州姜戎的共主，发展于今豫东北及冀南之地，曾与颛顼争帝。共工女嫁与颛顼儿子骆明(黄帝系)，生鲧(姓姒)，鲧被封汶山石纽(今四川省北川县)，娶有莘氏之女修己为
，生下禹。四岳为姜姓的祖神，其后裔在西周的有申、吕、齐、许等国，许即今许都。四岳一支继承了炎帝称号，都陈(河南淮县)，其另一支与黄帝系颛顼婚姻，而成祝融部落。该部落最初在今河南新郑一带，以后向南发展，至于河汉之间。又随着与各族通婚而衍生出八姓(己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈)，其长支为昆吾，己姓，为黄帝集团十二姓中的旧姓。氐羌入藏缅族群成为其首领，控制黄土高原西部和青藏高原。后来逐渐东进南进，东进者沿长江东进到云梦大泽(
庭湖)，同化当地的扬越与苗瑶，三者融合为楚人的先祖；藏缅族群南下，同化当地百越，融合为彝族、白族、缅甸族的祖先。以上为汉族的记载，至于其它民族可能略有不同的说法，但不管怎么讲，眼下的祝融姑娘应该不愧为炎黄子孙，而苗疆其它民族也大都为炎帝氐羌系后裔。因此，其实我们华夏一族幅员辽阔，常言道：‘有容乃大’，切不可过于狭隘了…我这么说，各位放心了么？”
法正叹道：“此番宏论，闻所未闻，发人深省！主公学识渊博，真是与君一席话，胜读十年书！”法正从此对杨华佩服之至，杨华又多了一个忠心属下，而杨华身上的记分器也显示他与法正的关系晋升为“信赖”杨华舌战成绩也相应加分…
中原拜火教光明使者会盟大会终于招开。与会地点为原先刘表在襄
的大殿。杨华果然如其所言没去参加，仅由祝融带着薜灵芸到场。祝融头戴彩羽凤冠，身披马腾赠与的大红披风，里面则是杨华设计的
脐装。黄月英则穿着杨华设计的低领口西式衣裙。马腾、孙权为了表示信仰，也在第一天开幕式上也换上了西域服装。他们各自带了一定数量的随从参加。对于祝融的火神元主身份，众人均无异议，很快就通过了。四大光明天使，自然都是护法长老，但由谁担任首席长老，则引起较大争议。一连三天未决。最后折衷为：首席长老暂时轮
担任，每年更替，如在实际中被证明谁最有能力，再由该人连任。于是，大会最终议定中原拜火教的权力架构如下：
火神圣女（圣主）：祝融。为拜火教的精神领袖，地位最高，制定最初的教义，并有权解释教义，在长老意见相持不下时有权裁决。
长老会议：讨论教义，决定教务和重大决策。一般每季招开会议。
首席护法长老：轮
担任，第一年为孙权。首席长老在闭会期间有权根据教义和教务决策发布具体实施命令。一般护法长老：根据首席长老的策划，配合首席长老的命令行动。
教众：凡是长老所能指挥的人员，均可视为外围教众；其中专门服务于总坛的人员视为核心教众。核心教众直属火神圣主指挥，但有义务配合长老工作。
命令的否决：长老所下命令，不违教义和政略的不被干涉。违义者须由另一长老提出，圣女批准，才可予以否决。
经济的支持：轮值的首席长老，负责支持总坛运作资金。
总坛地点：暂时设在三方长老地域之间，即襄
。当攻下祝融族原址（河南）之后，再行迁移。同时还制定了中原拜火教三大任务：
1．占领火神族原址和不周山地域；
2．寻访光明北使；谁先找到则担任下届首席长老，如孙权找到可以联任；
3．开发拜火教中
传的那种无敌力量，并为之搜寻相关线索。此番会议结束之后，孙权可以说是踌躇满志，春风得意！他刚得胜于江陵，又在会议中占了上风。原本马腾攻下长安后，实力比他略强，但马腾拙于言辞，结果终于让自己当了第一任首席长老。嗯，有了这一年时间，那是可以干很多事情的呵…这是建安十四年。春风又绿江南岸！ ｍ.ｎＩUｄＵｎXｓ.ｃＯm