川嘉二百六十七章没有众个人，怎么能行。，所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。
秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通
用品，因而赵武也就无所顾忌了现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。夜宴所用的灯都是准备运往楚国。并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极
地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充满叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠。小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃。油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺。原本是用来假冒玉器的，所以满地的灯火，给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯当然，
秋时，玻璃比玉还贵。举办夜宴的地点是智盈新建的高台。
智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧水泥混凝土建筑，他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。
赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营。也就是“武城。”
同时还是烽火台、哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。
武城最高处也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟。以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔
，形成了类似的火炬效果，而沟渠内部涂抹的陶土。在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。月明星稀，二月的
秋下，气候和煦而凉爽。环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守军早已经知道，这火把是为了
的胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：回家。高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼，，但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜
里，让从没见过遍地星海的秋人有一种如梦如幻的感觉，置身于其中。仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。
星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男干戈舞舞男、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。
这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。
赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花，，季札在这里。大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关一真的与音乐无关
此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了赵武下一步要去郑国，良竿不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠，材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”
所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃。这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。
由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成
，所以地下的灯盏各种颜色都有。含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色”这些五颜六的灯散落在地上，是一条七彩的河
。赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”
良霄知道赵武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。
那段话恰好符合现在的情景。
当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜爱奢华的生活，喜爱一切美好的东西。这种习惯对国家有没有妨碍？”
管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切。花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”
秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺
就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺经济繁荣。纵观管仲一生，经常挥舞经济大
的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在
秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵
水一样纳着周围国家的财富。消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国。它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国，而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。国家强大，是源于强大的消费能这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。
当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。
其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢
，消耗了民间财富。以至于使国家走向灭亡。这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。
不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受**这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。
赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏
包买下来的。当然。其中很多东西都是他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。秋时代是一个新技术井式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中；赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单。无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。
玻璃的发展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。
以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河
域的玻璃工艺，便“传入”了秋时期的中国。随着工艺水平的发展，随着生产力的发展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的发展。原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。
座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着
秋人脸上的震惊与
醉的表情，他无法告诉秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前删心沟灯盏。以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时视步。变的微不足道。这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向。我只需要知道生产力的发展方向，就已经足够了。我站在这个世界的顶端，现在，拥有了权位的我。也站在整个世界食物链的顶端。
灿烂的星河之下，地面上
淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻
。四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权一所以封建制下，庶民的草屋。风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外。所以他才被债主
的进入“躲债台。而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了奴隶制下。天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意录夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的录夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极
。对国家越有害。现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然
纳了易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报工匠们得利了，农夫也将得利。因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。
农夫们满意了，武士们也满意。因为所有的
易都要付易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人。让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、易”如此一来，一个稳定的良
循环便诞生了。”稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张超与祈午，补充说：“当初晋文公变革。全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下，，但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”
赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵
。管仲是
秋时代一个令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿衣服的样式跟夷秋一样了。管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。
“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品
易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心赵武说完这话，自己也觉得跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是
恶的，是西化。他怎么就从这场夜宴的奢华。跑题跑到强国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思一此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。
赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父幕家臣们的庇荫下。只要按部就班就行了，至于能否超越父亲，他
没有想到。张耀与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公。也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点？，！ m.nIＵdUnＸs.cOｍ